Download Buku: Bahasa Arab Mudah Metode Balik-Tangan - Pustaka Syabab

Bahasa Arab Mudah Metode Balik-Tangan

Disusun Oleh:

Nor Kandir

Download pdf > http://bit.ly/balik-tangan
ATAU
https://docs.google.com/uc?export=download&id=1dYYz13YCfZvlSRFfm6D-JW8wzqtVHH0C

Penerbit          : Pustaka Syabab

Editor            : Tim Pustaka Syabab

Layout            : Tim Pustaka Syabab

Cetakan           : III, Dzulhijjah 1437 H/September 2016

                    IV, Jumadil Ula 1438 H/Januari 2017

Pustaka Syabab Perumahan Keputih Permai Blok A No. 1-3 Jl. Keputih Tegal Timur, Sukolilo, Surabaya 60111, Jawa Timur Email: pustakasyabab@yahoo.com Site: www.pustakasyabab.blogspot.com

 

DAFTAR ISI

DAFTAR ISI 3

MUQODDIMAH.. 5

PERSIAPAN.. 8

YAKINLAH BAHASA ARAB MUDAH! 10

LUANGKAN WAKTU.. 13

SAATNYA MULAI 14

BAB 1: MENGENAL ISIM, FI’IL, DAN HURUF. 16

SOAL DAN LATIHAN.. 18

BAB 2: FI’IL, FA’IL, DAN MAF’UL BIH.. 20

CONTOH.. 20

PENJELASAN.. 21

SOAL DAN LATIHAN.. 22

BAB 3: MUBTADA’ DAN KHOBAR.. 24

CONTOH.. 24

PENJELASAN.. 24

SOAL DAN LATIHAN.. 26

BAB 4: JAR MAJRUR.. 28

CONTOH.. 28

PENJELASAN.. 29

SOAL DAN LATIHAN.. 30

BAB 5: IDHOFAH.. 32

CONTOH.. 32

PENJELASAN.. 32

SOAL DAN LATIHAN.. 33

BAB 6: NA’AT MAN’UT. 35

CONTOH.. 35

PENJELASAN.. 35

SOAL DAN LATIHAN.. 36

BAB 7: KAANA DAN INNA.. 37

CONTOH.. 37

PENJELASAN.. 38

SOAL DAN LATIHAN.. 39

LATIHAN TERJEMAH.. 41

RINGKASAN.. 42

PENUTUP. 43

MUQODDIMAH

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيْرًا طَيِّباً مُبَارَكًا فِيْهِ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَاهُ، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. أَمَّابَعْدُ:

Untuk Anda yang...

√ Ingin bisa merenungi bacaan shalat

√ Ingin bisa menerjemahkan Al-Qur’an

√ Ingin mudah menghafal dzikir dan hadits

√ Ingin mudah mendalami agama

Tapi...

√ Merasa bahasa Arab begitu sulit

√ Merasa butuh waktu yang panjang

√ Merasa harus dengan guru

√ Tersibukkan urusan kantor dan kerja

Berbahagialah...

Buku kecil ini akan mewujudkan cita-cita Anda dan menghilangkan kegelisahan Anda, dengan izin Allah.

Buku kecil ini disusun untuk siapa saja yang ingin belajar bahasa Arab dari latar belakang nol putol, dalam artian belum pernah sama sekali belajar bahasa Arab. Keunggulan buku kecil ini, hanya memuat bab yang paling mendasar dengan ungkapan yang paling mudah, ringkas, dan ringan untuk dipahami oleh kalangan awam. Metode yang digunakan adalah metode Balik-Tangan. Itulah istilah yang paling cocok untuk menggambarkan kitab ini; semudah membalik telapak tangan.

Buku ini saya susun dari pengalaman mengajar beberapa tahun, mulai dari anak-anak SD, mahasiswa, hingga orang tua, juga para ummahat (ibu-ibu) pengajian. Saya bisa merasakan keanekaragaman dalam daya tangkap dan pemahaman mereka. Ternyata banyak ditemukan di sekitar kita orang-orang yang benar-benar awam sekali dengan bahasa Arab, meskipun bahasa Arab adalah bahasa mereka, bahasa Al-Qur’an yang biasa mereka khatamkan. Aneh memang, tetapi demikian keadaannya.

Dalam salah satu halaqah bahasa Arab, ada peristiwa yang begitu berkesan bagi saya. Di antara mereka ada peserta yang tidak tahu TANWIN, padahal sudah lulus kuliah. Sungguh mengherankan. Mungkin orang-orang seperti beliau jumlahnya sangat banyak sekali, bukan karena tidak mau belajar tetapi belum ada yang mengarahkan atau terkesan bahwa belajar bahasa Arab itu sulit. Semoga buku kecil ini bisa memudahkan siapa pun yang ingin belajar bahasa Arab, terutama para orang tua yang sudah lanjut usianya tetapi begitu menggebu ingin meningkatkan kualitas beragamanya.

                Bagi Anda yang sudah cukup mahir Nahwu, maka saya sarankan tidak perlu membaca buku ini, tetapi membaca disiplin ilmu bahasa Arab kedua yaitu Shorof. Anda bisa mendownload materinya secara gratis di komunitas-shorof.blogspot.com atau mendownload langsung dari link ini:

è Untuk paket lengkap audionya bisa di download di: http://bit.ly/audio_kisai (11,4 MB) yang berisi audio mp3 tabel lughowi dan istilahi baik wazan maupun contoh.

è Sementara untuk panduan pdf bisa didownload di http://bit.ly/panduan_kisai (0,5 MB).

è Untuk tabelnya, silahkan download di http://bit.ly/tabel_kisai (pdf)

Dengan metode KISAI, Anda akan dimudahkan belajar Shorof dengan tiga kelebihan, [1] adanya target, [2] modul gratis, [3] mp3 nada-nada.

Allah adalah Pemberi taufik. Wabillahit Taufiiq.[]

PERSIAPAN

Ingat, belajar hanyalah wasilah (sarana) untuk mendapatkan ilmu  karena Pemberi ilmu adalah Allah yang Maha Berilmu, untuk itu Anda jangan mengandalkan ketekunan dan kecerdasan semata, yang benar adalah minta ilmu kepada Allah yaitu ilmu yang bermanfaat. Yakinilah ini dan perbanyaklah berdoa, seperti doa:

رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا

“Ya Allah, tambahkanlah aku ilmu.” (QS. Thoha [20]: 114)

اللّٰهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وَزِدْنِي عِلْمًا

“Ya Allah, berilah manfaat ilmu yang Engkau ajarkan kepadaku, dan ajarilah aku ilmu yang bermanfaat bagiku, serta tambahkanlah aku ilmu.” (HR. At-Tirmidzi no. 3599, Ibnu Majah no. 251, Ibnu Abi Syaibah no. 29393 dengan sanad shahih)

Inilah cara belajar yang benar. Ini pula yang diperintahkan dalam semua urusan dan juga merupakan bimbingan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam sabdanya:

الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجَزْ

“Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada Mukmin yang lemah, dan pada masing-masing memiliki kebaikan. Bersemangatlah dalam menggapai apa yang bermanfaat bagimu dan MINTALAH PERTOLONGAN KEPADA ALLAH dan jangan lemah.” (HR. Muslim no. 2664)

YAKINLAH BAHASA ARAB MUDAH!

Benarkah? Apa dalilnya? Dalilnya adalah firman Allah:

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ

“Dan sungguh Kami telah memudahkan Al-Qur`an itu dengan bahasamu.” (QS. Maryam [19]: 97 dan Ad-Dukhân [44]: 58)

Imam Al-Qurthubi (w. 671 H) berkata, “Yakni Kami jelaskan Al-Qur`an dengan bahasamu Arab dan menjadikannya mudah bagi yang mentadaburi dan merenungi. Ada yang berpendapat, ‘Kami menurunkannya kepadamu dengan bahasa Arab agar mudah dipahami.’” (Tafsîr Al-Qurthubî XI/162)

Al-Hafizh Ibnu Katsir (w. 774 H) berkata, “Maksudnya, Kami mudahkan Al-Qur`an ini yang Kami turunkan semudah-mudahnya, sejelas-jelasnya, seterang-terangnya, dan segamblang-gamblangnya dengan bahasamu yang merupakan bahasa paling agung, indah, dan tinggi.” (Tafsîr Ibnu Katsîr VII/263)

Syaikh As-Sa’di (w. 1376 H) berkata, “Maksudnya, Kami telah mudahkan ia dengan bahasamu yang merupakan bahasa yang paling fasih secara mutlak dan paling agung, sehingga karenanya kamu dimudahkan lafazhnya dan kamu dimudahkan maknanya.” (Tafsîr As-Sa’dî hal. 774)

Fadhilatusy Syaikh Al-Utsaimin (w. 1421 H) berkata, “Berkenaan dengan perkataan seseorang, ‘Nahwu itu sukar dan panjang tangganya...’ ini tidaklah benar. Kami tidak sependapat dengan ini, bahkan kami katakan, ‘Nahwu itu mudah dan tangganya pendek serta pendakiannya mudah dari awalnya, insyaa Allah. Maka pahamilah.’” (Syarah Al-Ajurrumiyah hal. 6 oleh Syaikh Al-Utsaimin)

Dalil kedua adalah karena bahasa Arab bagian dari agama sementara mempelajari agama adalah mudah. Ini dalilnya:

إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ

“Sesungguhnya agama itu mudah.” (HR. Al-Bukhari no. 39, An-Nasa`i no. 5034, dan Ibnu Hibban no. 351 dalam Shahihnya)

Mudah di sini mencakup mudah dipelajari, dipahami, diucapkan, dihafalkan, diamalkan, dan diajarkan. Dan bahasa Arab adalah bagian dari agama. Dalilnya adalah ucapan Amirul Mukminin Umar bin Al-Khaththab (w. 23 H) Radhiyallahu ‘Anhu yang berkata:

تَعَلَّمُواْ الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا مِنْ دِيْنِكُمْ

“Pelajarilah bahasa Arab karena ia bagian dari agama kalian.” (Iqtidhâ` Ash-Shirât Al-Mustaqîm I/527 oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah)

“Jika benar mudah, mengapa banyak orang yang mengeluh susah saat masa-masa mempelajarinya?” Ada banyak kemungkinan. Di antaranya:

Pertama, dihujani was-was setan bahwa bahasa Arab sulit, butuh waktu lama, tidak berguna, tundalah sampai liburan kerja/kuliah, dan seterusnya. Kita tahu, jika seorang Muslim mahir bahasa Arab maka kualitas dan semangat beragamanya akan meningkat dan ini sangat dibenci setan. Untuk itu dia sekuat tenaga menghalangi kaum Muslimin dari mempelajari bahasa Al-Qur’an ini.

Kedua, boleh jadi dia belajar otodidak sehingga tidak tahu mana yang perlu dipelajari dahulu. Yang terbaik adalah belajar dengan bimbingan guru sehingga guru akan mengajarkan bab yang penting dulu, mendekatkan makna yang jauh, dan mempersingkat pembahasan yang luas, serta mempermudah pembahasan yang rumit. Jika memang tidak memungkinkan, maka dia bisa merujuk ke buku yang menjelaskan metode belajar yang ideal (tidak hanya materi). Untuk alasan inilah, buku ini disusun agar kaum Muslimin bisa belajar bahasa Arab dengan mudah dan singkat, meski tanpa guru. In syaa Allah.

LUANGKAN WAKTU

Kemuliaan apapun perlu perjuangan dan pengorbanan. Mutiara yang mahal didapat dari kerja keras: kerang perlu ratusan tahun untuk membentuk mutiara, tempatnya di dasar laut yang mengancam nyawa penyelam, perlu mengeluarkan biaya besar dan tenaga profesional. Bahasa Arab lebih mulia daripada mutiara karena ilmu lebih mulia daripada harta. Oleh karena itu, jika ingin mahir bahasa Arab, kita perlu mengerluarkan biaya, tenaga, dan waktu. Sebenarnya bukan masalah kita tidak mampu, tapi apakah kita sudah meluangkan waktu?

Sebagian mahasiswa melahap ilmu kalkulus, thermodinamika, dan bahasa Inggris dalam satu semester saja, padahal bahasa Arab lebih mudah dari itu semua. Untuk itu, yang jadi slogan kita seharusnya adalah“aku harus meluangkan waktu untuk mempelajari bahasa Al-Qur’an dan bahasa Nabiku tercinta.”

SAATNYA MULAI

Buku mungil ini hanya memuat 7 bab saja. Hanya 7 bab! Simpel dan mudah, bukan? Kenapa hanya 7 bab saja? Pertama, karena targetnya hanya bahasa Arab dasar alias pondasinya saja. Jika seseorang sudah paham ini, maka bahasa Arab jadi mudah setelahnya dan jika ingin mendalami dengan menambah ke kitab lainnya akan terasa mudah dan cepat paham. Kedua,7 bab ini adalah bab paling penting dalam bahasa Arab. Siapa pun yang belum bisa 7 bab ini dijamin tidak akan bisa mendalami bahasa Arab tingkat lanjut, sebaliknya siapa yang mahir 7 bab ini maka kitab bahasa Arab tingkat lanjut jadi begitu mudah.

Kabar baiknya, buku ini hanya berisi bahasan sederhana dan ringkas, tanpa berpanjang-panjang. Jadi, Anda akan dibimbing untuk mempelajari bahasa Arab dengan mudah dan singkat.

Aturan mainnya, jangan sekali-kali pindah bab berikutnya kecuali sudah paham bab sebelumnya. Berikut ini 7 bab tersebut:

❶ Mengenal Isim, Fi’il, dan Huruf

❷ Fi’il, Fa’il, dan Maf’ul Bih

❸ Mubtada’ dan Khobar

❹ Jar Majrur

❺ Idhofah

❻ Na’at Man’ut

❼ Kaana dan Inna

Sebelum kita mulai belajar, pastikan Anda sudah bisa membaca Al-Qur’an meskipun belum lancar. Ini modal utama. Jika belum bisa, ada baiknya Anda belajar Al-Qur’an dulu.

Bagaimana cara belajar bahasa Arab yang ideal? Yang paling penting dalam belajar bahasa Arab adalah pastikan Anda TAHU ARTI TIAP KATA yang sedang dibahas. Pada buku ini sudah disetting demikian dengan mencantumkan arti tiap istilah penting dan arti tiap contoh.

Thayyib, kita mulai. Bismillah, ya Allah mudahkanlah kami dan ajarilah kami...

BAB 1: MENGENAL ISIM, FI’IL, DAN HURUF

Bahasa Arab tersusun dari HURUF-HURUF HIJAIYAH yang berjumlah 28 huruf. Yaitu:

أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، هـ، و، ي

Dari huruf-huruf inilah dibentuk kata,dan dari kumpulan kata dibentuk kalimat. Oleh karena itu, memahami pembagian kata dalam bahasa Arab amatlah penting.

Kata (kalam atau kalimah) dibagi menjadi tiga:isim (اسْمٌ), fi’il (فِعْلٌ), dan huruf (حَرْفٌ). Mudahnya ISIM adalah KATA BENDA, FI’IL adalah KATA KERJA, dan HURUF adalah SELAIN KEDUANYA. Perlu diperhatikan bahwa huruf di sini bukan huruf yang dimaksud oleh guru TPQ/TPA yang tiap item/karakter disebut huruf karena huruf menurut Ahli Nahwu adalah kata selain isim dan fi’il meskipun lebih dari satu huruf.

ð  Contoh isim adalah (زَيْدٌ) “Zaid (nama orang)”, (مِفْتَاحٌ) “kunci”.

ð  Contoh fi’il adalah (فَتَحَ) “(telah) membuka” dan (يَفْتَحُ) “(sedang) membuka”.

ð  Contoh huruf adalah (ل) “untuk”, (مِنْ) “dari”, dan (فِي) “di dalam”. Perhatikan dua kata terakhir, mereka tetap dinamakan huruf meskipun jumlah hurufnya lebih dari satu, sebab huruf yang dimaksud di sini adalah huruf menurut Ahli Nahwu, bukan guru TPQ/TPA.

Kata dalam bahasa Arab tidak keluar dari tiga kata ini. Artinya tidak ada jenis kata keempat.

Untuk lebih memahami sesuatu, maka cara paling kuat adalah mengetahui tanda-tandanya. Oleh karena itu kita perlu mengetahui tanda-tanda tiga kata ini.

Tanda yang paling mudah untuk isim adalah wajib BERTANWIN atau BER-AL (ال). Contoh (بيتٍ) “rumah” dan (البيتِ) “rumah itu”. Perhatikan, kata pertama bertanwin dan kata kedua ber-AL, maka keduanya adalah isim. Ingat, “AL atau TANWIN wajib ada dalam suatu isim tapi keduanya TIDAK boleh berkumpul dalam satu isim.”

Mungkin ada yang belum tahu tanwin? Tanwin ada 3 macam, yaitu dhummatain (ٌ), fathatain (ً), dan kasrotain (ٍ) seperti contoh “rumah” di atas. Nama lainnya: dhummah tanwin, fathah tanwin, dan kasroh tanwin.

Lalu bagaimana cara mengenal fi’il? Gampang, fi’il tidak menerima AL dan TANWIN. Mudah bukan? Contoh (ذَهَبَ) ‘telah pergi’ dan (يَذْهَبُ) ‘sedang pergi’.

Lalu bagaimana cara mengenal huruf? Gampang, selain isim dan fi’il PASTI huruf, karena tidak ada jenis kata keempat. Contohnya (مِنْ) ‘dari’ dan (كَ) ‘seperti’.

Bagaimana cara membedakan fi’il dengan huruf karena keduanya sama-sama tidak ber-AL dan ber-TANWIN? Cara pertama: jumlah item fi’il minimal 3 sementara huruf 1-3 item, atau cara kedua: cari tahu artinya.

Kesimpulannya, isim adalah kata benda, fi’il adalah kata kerja, dan huruf adalah selain keduanya (biasanya kata depan). Isim wajib ber-AL atau bertanwin, tetapi keduanya tidak boleh berkumpul dalam satu isim. Fi’il dan huruf diketahui tanpai adanya AL dan tanwin. Jumlah item fi’il minimal 3 sementara huruf antara 1-3 item.

Anda sudah paham? Jika belum, silahkan dibaca ulang. Jangan bosan mengulang karena belajar memang perlu pengulangan. Jika sudah paham silahkan lanjut ke SOAL DAN LATIHAN.[]

SOAL DAN LATIHAN

A. Apa itu isim, fi’il, dan huruf? Berikan masing-masing contohnya!

B. Apa tanda isim, fi’il, dan huruf? Jelaskan dengan contoh!

C. Manakah penggunaan AL dan tanwin yang benar? Jelaskan berikut ini!

1. (رَجُلُ) ‘Lelaki’

2. (الرَّجُلٌ) ‘Lelaki itu’

3. (مَكْتَبَةً)‘Perpustakaan’

4. (جِهَادٍ) ‘Jihad’

5. (الجِهَادِ) ‘Jihaditu’

D. Anggaplah kata di bawah berbahasa Arab dan tentukan mana isim, mana fi’il, dan mana huruf!

1. Belajar

2. Sepeda

3. Masjid

4. Membaca

5. Melihat

6. Di belakang

7. Di atas

8. Musa

9. Ke

E. Tentukan mana isim, fi’il, dan huruf dengan mengamati fisik katanya!

1. (كَتَبَ)

2. (مَقْعَدٌ)

3. (صَالِحٌ)

4. (فِي)

5. (اِسْتَغْفَرَ)

F. Benarkah kata di bawah ini adalah isim? Berikan alasan yang benar!

1. (حَسُنَ) ‘bagus’

2. (تَكَبُّرٌ) ‘takabbur/sombong’

3. (تَوَكَّلْ) ‘tawakkal’

Keyword: jika lafazh dan arti bertentangan maka yang jadi patokan lafazhnya bukan artinya.

BAB 2: FI’IL, FA’IL, DAN MAF’UL BIH

Sebagaimana di awal, metode belajar bahasa Arab yang benar adalah Anda harus tahu arti dan maksud per kata yang sedang dibahas. Apa itu fi’il (فِعْلٌ), fa’il (فَاعِلٌ), dan maf’ul bih (مَفْعُولٌ بِهِ)?

Anda sudah tahu fi’il. Sekarang, apa itu fa’il dan maf’ul bih? Fa’il adalah SUBJEK dan maf’ul bih adalah OBJEK. Subjek adalah pelaku pekerjaan dan objek adalah yang dikenai pekerjaan. Contoh dalam bahasa Indonesia: Ahmad membaca Al-Qur’an. Ahmad sebagai subjek karena menjadi pelaku pekerjaan membaca, sedangkan Al-Qur’an menjadi objek yang dikenai pekerjaan membaca. Paham, kan? Berikut rumus umumnya:

فِعْلٌ + فَاعِلٌ ± مَفْعُولٌ بِهِ

Jadi sebuah kalimat tersusun dari fi’il + fa’il ± maf’ul bih. Tanda ± menunjukkan maf’ul bih opsional (boleh ada dan boleh tidak). Ingat, dalam bahasa Arab, penulisan kata kerja didahulukan dari subjek.

CONTOH

1. (ذَهَبَ حَامِدٌ) ‘Hamid (telah) pergi’

2. (ذَهَبَتْ المُسْلِمَةُ) ‘Muslimah itu (telah) pergi’

3. (يَتَكَلَّمُ نُوْحٌ) ‘Nuh (sedang) berbicara’

4. (تُعَلِّمُ المُدَرِّسَةُ) ‘Bu guru itu (sedang) mengajar’

5. (نَصَرَ مَحْمُوْدٌ القِطَّ) ‘Mahmud menolong kucing’

6. (يَقْرَأُ صَالِحٌ الكِتَابَ) ‘Shalih membaca buku’

7. (كَتَبَ زَيْدٌ الرِّسَالَةَ) ‘Zaid menulis surat’

PENJELASAN

Jika kita perhatikan arti dari setiap contoh, maka kita dapatkan kalimatnya tersusun dari 2 atau 3 kata. Inilah maksud ± di dalam rumus, yakni maf’ul bih boleh ada dan boleh tidak. Jika kita perhatikan kata Hamid, Muslimah, Nuh, Bu Guru, Mahmud, Shalih, Zaid maka kita dapati semua menjadi subjek (pelaku pekerjaan), dan jika kita perhatikan harokat akhirnya adalah dhummah. Inilah yang disebut dengan marfu’’. Oleh karena itu, fa’il (subjek) hukumnya marfu’ (dhummah).

Jika kita perhatikan kata (القِطَّ) ‘kucing’, (الكِتَابَ) ‘buku’, dan (الرِّسَالَةَ) ‘surat’ maka kita dapati semua menjadi objek (yang dikenai pekerjaan), dan jika kita perhatikan harokat akhirnya adalah fathah. Inilah yang disebut dengan manshub. Oleh karena itu, maf’ul bih (objek) hukumnya manshub (fathah). Tambahan, fa’il boleh ditaruh setelah maf’ul bih tapi jarang digunakan.

Ringkasnya, setiap fa’il adalah marfu’ dan setiap maf’ul bih adalah manshub. Berikut ini adalah rumus penting:

Hukum Fa’il = Marfu’ = Dhummah/Dhummatain

Hukum Maf’ul Bih = Manshub = Fathah/Fathatain

Jika kita perhatikan kembali fi’il ada dua jenis, yaitu madhi dan mudhori’. Madhi adalah kata kerja lampau (telah) dan mudhori’ adalah kata kerja sekarang (sedang). Pada nomor 1 & 2 menggunakan fi’il madhi dan pada nomor 3 & 4 menggunakan fi’il mudhori’. Jika kita perhatikan dengan seksama, kita dapati bahwa fi’il madhi berubah saat fa’ilnya muannats (perempuan) yaitu berubah dengan tambahan (تْ) ‘ta sukun’. Inilah yang disebut ta ta’nits sakinah yaitu ta sukun yang menunjukkan perempuan. Juga, jika kita perhatikan, fi’il mudhori’ juga berubah saat fa’ilnya muannats, yaitu berubah dari ya menjadi ta. Ini artinya bentuk fi’il menyesuaikan jenis fa’il apakah ia mudzakkar (laki-laki) atau muannats (perempuan). Posisi fa’il dan maf’ul bih boleh saling ditukar, silahkan dianalisa saat menjawab soal.

Kesimpulannya, kalimat dalam bahasa Arab tersusun dari dua kata atau lebih yang dirumuskan fi’il + fa’il ± maf’ul bih. Fi’il adalah kata kerja, fa’il adalah subjek, dan maf’ul bih adalah objek. Fi’il ada dua jenis, yaitu fi’il madhi (telah) dan fi’il mudhori’ (sedang). Fa’il hukumnya marfu’ (dhummah) sementara maf’ul bih hukumnya manshub (fathah). Bentuk fi’il menyesuaikan jenis fa’il dalam mudzakkar dan muannatas.

Anda sudah paham? Jika belum, silahkan dibaca ulang. Jangan bosan mengulang karena belajar memang perlu pengulangan. Jika sudah paham silahkan lanjut ke SOAL DAN LATIHAN.[]

SOAL DAN LATIHAN

A. Apa itu fi’il, fa’il, dan maf’ul bih?

B. Apa hukum fi’il, fa’il, dan maf’ul bih?

C. Anggaplah kalimat ini berbahasa Arab dan tentukan mana fi’il, mana fa’il, dan mana maf’ul bih?

1. Kuncing itu lari.

2. Singa itu menerkam srigala.

3. Johan membaca syahadat.

D. Tentukan mana fi’il, mana fa’il, dan mana maf’ul bih!

1. (تَعَلَّمَ الطَالِبُ القُرْأَنَ) ‘Siswa itu belajar Al-Qur’an’

2. (يَصُوْمُ زَيْدٌ) ‘Zaid berpuasa’

3. (لاَ يُرِيْدُ زَيْدٌ المِرْوَحَةَ) ‘Zaid tidak menginginkankipas angin’

E.Perhatikan kalimat bahasa Arab berikut ini dengan terjemahannya dan koreksilah!

1. (فَرَّ البَقَرَةُ) ‘Sapi betina itu lari’

2. (تَأْكُلُ الفَأْرَةُ القِطَّ) ‘Kucing memakan tikus’

3. (يُنَظِّفُ صَالِحَةٌ البَيْتَ) ‘Shalihah membersihkan rumah’

4. (ضَرَبَ الحَارِسَ الكَلْبُ) ‘Satpam itu memukul anjing’

5. (تَصَدَّقَتْ المُسْلِمَةُ الدَّرَاهِمَ) ‘Muslimah itu bersedekah beberapa dirham’

BAB 3: MUBTADA’ DAN KHOBAR

Kalimat sempurna (jumlah mufidah) dalam bahasa Arab hanya ada dua kemungkinan, yaitu [1] kalimat yang diawali dengan fi’il dan [2] kalimat yang diawali dengan isim. Kalimat yang diawali dengan fi’il memiliki pola fi’il + fa’il ± maf’ul bih, dan ini sudah kita bahas di bab sebelumnya. Adapun kalimat yang diawali dengan isim memiliki pola mubtada’ + khobar, dan inilah yang akan kita bahas.

Mubtada (مُبْتَدَأٌ) ‘yang di awal’ adalah isim ma’rifat yang ada di awal kalimat. Hukumnya marfu’ (dhummah). Sementara khobar (خَبَرٌ) ‘kabar/informasi’ adalah kata yang mengabarkan kondisi mubtada’ dan umumnya berupa isim. Hukumnya marfu’ (dhummah).

مُبْتَدَأٌ + خَبَرٌ

CONTOH

1. (زَيدٌ مُسْلِمٌ) ‘Zaid Muslim’

2.(الرَّجُلُ صَالِحٌ) ‘Lelaki itu (adalah) orang shalih’

3. (المَرْأَةُ صَالِحَةٌ) ‘Perempuan itu shalihah’

4. (المَسْجِدُ جَمِيْلٌ) ‘Masjid itu indah’

5. (السَّبُّورَةُ نَظِيْفَةٌ) ‘Papan tulis itu bersih’

PENJELASAN

Jika kita perhatikan kata pertama (Zaid, lelaki, perempuan, dan papan tulis) dari semua contoh di atas maka kita dapati semuanya adalah isim ber-AL kecuali Zaid. Inilah yang disebut isim ma’rifat, yaitu isim yang bermakna khusus/terdefinisi dengan tanda AL atau nama sesuatu (orang atau tempat). Zaid termasuk isim ma’rifat karena nama orang, meskipun tidak memakai AL. Isim ma’rifat ini boleh ditambah arti ITU. Jika kita perhatikan lagi maka kita dapati semuanya berharokat dhummah/dhummatain. Disebabkan isim ma’rifat ini berada di awal kata maka dinamakan mubtada’, dan mubtada’ hukumnya marfu’.

Jika kita perhatikan kata kedua dari semua contoh maka kita dapatkan kata-kata tersebut mengabarkan (menjelaskan) kondisi mubtada’. Oleh karena itu ia dinamakan khobar, yaitu kata yang mengabarkan (menjelaskan) kondisi mubtada’ untuk menjadi kalimat sempurna. Jika kita perhatikan lagi maka semuanya berharokat dhummatain. Maka, khobar hukumnya marfu’.

Jika kita perhatikan mubtada’ dan khobar maka kita dapatkan bahwa keduanya harus sama dalam mudzakkar (isim laki-laki) dan muannats (isim perempuan). Maksudnya, jika mubtada’ adalah muannats maka khobarnya juga ikut muannatas. Tanda muannats biasanya ditandai dengan ta marbuthoh (ة) yang nempel di akhir kata.Biasanya antara mubtada’ dan khobar cocok ditambahi arti ADALAH/IALAH.

Hukum Mubtada = Marfu’

Hukum Khobar = Marfu’

Kesimpulannya, kalimat dalam bahasa Arab ada dua pola, yaitu [1] fi’il + fa’il ± maf’ul bih dan [2] mubtada’ + khobar. Setiap mubtada’ pasti butuh khobar, sebagaimana setiap fi’il pasti butuh fa’il. Hukum mubtada’ dan khobar adalah marfu’.

Anda sudah paham? Jika belum, silahkan dibaca ulang. Jangan bosan mengulang karena belajar memang perlu pengulangan. Jika sudah paham silahkan lanjut ke SOAL DAN LATIHAN.[]

SOAL DAN LATIHAN

A. Apa itu mubtada’ dan khobar?

B. Apa hukum mubtada’ dan khobar?

C. Anggaplah kalimat di bawah berbahasa Arab. Tentukan mana kalimat yang berpola mubtada’ khobar!

1. Sufyan pergi ke sekolah

2. Syafi’i menghafal Al-Qur’an

3. Malik adalah pelajar

4. Islam adalah agama

5. Al-Qur’an adalah Kalamullah

D. Tentukan mana mubtada’ dan mana khobar!

1. (المَكَّةُ بَعِيْدٌ) ‘Makkah jauh’

2. (الدَّرْسُ سَهْلٌ) ‘Pelajaran itu mudah’

3. (حَفِظَ حَامِدٌ الحَدِيْثَ) ‘Hamid menghafal hadits’

4. (يُحِبُّ مُحَمَّدٌ المَدِيْنَةَ) ‘Muhammad mencintai Madinah’

E. Di mana letak kesalahan kalimat berikut ini! Tulis ulang kalimat yang benar!

1. (الطَّالِبُ مَاهِرَةٌ) ‘Siswa itu pandai’

2. (الصَّلاَةُ وَاجِبٌ) ‘Shalat (fardhu) ituwajib’

3. (التَّعَلُّمُ وَاجِبًا) ‘Belajar adalah kewajiban’

4. (دِيْنٌ الإِسْلاَمُ) ‘Agama itu Islam’

5. (الأَقْلاَمُ مَكْسُورٌ) ‘Pena-pena itu patah’

BAB 4: JAR MAJRUR

Pada Bab 2 dan Bab 3 kita fokus ke isim dan fi’il, sementara pada Bab 4 ini kita akan melibatkan huruf, tepatnya huruf jar. Sekali lagi, yang dimaksud huruf di sini adalah huruf menurut Ahli Nahwu, bukan guru TPA/TPQ yang jumlahnya hanya satu item/karakter. Huruf menurut Ahli Nahwu adalah kata selain isim dan fi’il, dan biasanya jumlah itemnya antara 1 sampai 3. Di antara sekian banyak jenis huruf, yang paling darurat dibahas adalah huruf jar. Huruf jar adalah huruf-huruf yang HANYA masuk ke ISIM lalu menjadikan isim tersebut berhukum majrur (kasroh/kasrotain). Rumus umumnya adalah:

جَارٌ + مَجْرُورٌ

Huruf jar ada banyak dan yang terpenting ada 9 yaitu (مِنْ) ‘dari’, (إِلَى) ‘kepada/menuju’, (عَنْ) ‘dari’, (عَلَى) ‘di atas’, (فِي) ‘di dalam’, (رُبَّ) ‘betapa banyak/betapa sedikit’, (ب) ‘dengan/sebab’, (كَ) ‘bagaikan/seperti’, dan (لِ) ‘untuk/milik’.

Apa perbedaan (مِنْ) dengan (عَنْ)? Memang keduanya artinya DARI, tetapi memiliki perbedaan. (مِنْ) artinya (لِلْاِبْتِدَاءِ) ‘memulai’ sementara (عَنْ) artinya (لِلْمُجَاوَزَةِ) ‘melewati’. Contoh MIN: aku safar DARI Indonesia ke Makkah, maknanya ‘safarku DIMULAI dari Indonesia dan BERAKHIR di Makkah’. Contoh ‘AN: aku melempar panah DARI busur, maknanya ‘aku melempar panah ke target yang MELEWATI busur’.

CONTOH

1. (ذَهَبَ زَيْدٌ إِلَى المَدْرَسَةِ) ‘Zaid pergi ke sekolah’

2. (زَيْدٌ طَالِبٌ مِنَ المَدِيْنَةِ) ‘Zaid adalah pelajar dari Madinah’

3. (اشْتَرَي زَيْدٌ السَّيَّارَةَ فِي اليَابَانِ وَالبَائِعُ زَاهِدٌ) ‘Zaid membeli mobil di Jepang dan si penjual adalah Zahid”

PENJELASAN

Pada contoh pertama, kalimat tersusun dari fi’il + maf’ul bih + jar + majrur (gabungan Bab 2 dan Bab 4). Pada contoh kedua tersusun dari mubtada’ + khobar + jar + majrur (gabungan Bab 3 dan Bab 4). Pada contoh ketiga tersusun dari fi’il + fa’il + maf’ul bih +jar + majrur + mubtada’ + khobar (gabungan Bab 2, Bab 3, dan Bab 4).

Jika kita perhatikan, semua contoh di atas berisi huruf jar (ke, dari, di) dan isim setelahnya berstatus majrur, yakni berharokat kasroh.

Isim yang kemasukan huruf jar hukumnya MAJRUR

Untuk lebih menguatkan, berikut contoh untuk semua huruf jar:

1. (مِن): (جَاءَ زَيْدٌ مِنَ البَيْتِ) ‘Zaid datang DARI rumah.’

2. (إلى): (جَاءَ زَيْدٌ إِلَى البَيْتِ) ‘Zaid datang KE rumah.’

3. (عَن): (رَمَي زَيْدٌ السَهْمَ عَنِ القَوْسِ) ‘Zaid melempar panah DARI busur.’

4. (على): (القَلَمُ عَلَى الكُرْسِيِّ طَوِيْلٌ) ‘Pena DI ATAS kursi itu panjang.’

5. (فِي): (نَامَ زَيْدٌ فِي البَيْتِ) ‘Zaid tidur DI DALAM rumah.’

6. (رُبَّ): (رُبَّ عَمَلٍ صَغِيرٍ تُعَظِّمُهُ النِّيَّة) ‘BETAPA BANYAK amalan kecil dijadikan besar oleh niatnya.’

(رُبَّ عَالِمٍ يَمْشِي فِي تَوَاضعٍ) ‘BETAPA SEDIKIT orang berilmu yang berjalan dengan tawadhu.’ Penentuan terjemah BETAPA BANYAK/SEDIKIT dilihat dari konteks kalimatnya.

7. (ب): (كَتَبَ زَيْدٌ بِالقَلَمِ) ‘Zaid menulis DENGAN pena.’

(كَتَبَ زَيْدٌ بِتَوفِيقِ الله) ‘Zaid menulis DENGAN SEBAB pertolongan Allah’

8. (ك): (العَالِمُ كَالنُّورِ) ‘Orang berilmu BAGAIKAN cahaya.’

9. (ل): (الحَمْدُ للّهِ) ‘Segala puji BAGI/MILIK Allah.’

Perhatikan, semua huruf ini apabila masuk ke isim maka menjadikan isim ini berharokat kasroh atau kasrotain (majrur). Oleh karena itu, huruf-huruf ini disebut huruf jar yang menjadikan isimnya berhukum majrur.

Kesimpulannya, setiap isim yang kemasukan huruf jar hukumnya majrur (kasroh/kasrotain). Huruf jar ada 9 yaitu Min, Ilaa, ‘An, ‘Alaa, Fii, Rubba, Ba, Kaf, dan Lam.

Anda sudah paham? Jika belum, silahkan dibaca ulang. Jangan bosan mengulang karena belajar memang perlu pengulangan. Jika sudah paham silahkan lanjut ke SOAL DAN LATIHAN.[]

SOAL DAN LATIHAN

A. Sebutkan huruf-huruf jar yang berjumlah 9!

B. Apakah huruf jar bisa masuk ke fi’il?

C. Apa hukum kata yang kemasukan huruf jar? Berikan contohnya!

D. Apakah isim berikut sudah benar secara Nahwu?Jelaskan!

1. (فِي الأَرْضَ) ‘di dalam bumi’

2. (عَلَى الكُرْسِيُّ) ‘di atas kursi’

3. (إِلىَ جَامِعَةِ) ‘ke kampus’

E. Cocokkan antara Nahwu dengan terjemahannya!

1. (فَتَحَ زَيْدٌ البَابَ ثُمَّ قَعَدَ زَيْدٌ عَلىَ السَّرِيْرَ) ‘Zaid membuka pintu kemudian Zaid duduk di atas ranjang’

2. (زَيْدٌ مُدَرِّسٌ فيِ المَدرَسَةِ وَيَذْهَبُ زَيْدٌ مِنَ البَيْتِ إِلَى السّيَّارَةَ) ‘Zaid adalah seorang guru di sekolah dan Zaid berangkat dari rumah dengan mobil’

3. (الأَسَدُ يَأْكُلُ لَحْمًا ثُمَّ يَفِرُّ الأَسَدُ عَنِ الحِصَانٌ) ‘Singa itu memakan daging kemudian seekor kuda lari dari singa itu’

BAB 5: IDHOFAH

Idhofah (إِضَافَةٌ) adalah gabungan dari dua isim yang biasanya menghasilkan makna baru. Kata pertama bernama mudhof (مُضَافٌ) dan kata kedua bernama mudhof ilaih (مُضَافٌ إِلَيْهِ). Contohnya adalah (بَيْتُ اللَّهِ) ‘rumah Allah’. Rumah Allah adalah idhofah karena tersusun dari gabungan dua isim di mana mudhof adalah rumah dan mudhof ilaih adalah Allah. Rumah artinya tempat tinggal bagi keluarga dan Allah adalah Rabbul Alamin Tuhan kita, dan apabila digabung dua kata ini maka menghasilkan makna baru yaitu masjid. Inilah idhofah.

CONTOH

1. (جَاءَ رَسُوْلُ اللَّهِ) ‘Rasulullah telah datang’

2. (رَأَي زَيْدٌ رَسُوْلَ اللَّهِ) ‘Zaid melihat Rasulullah’

3. (يُؤْمِنُ زَيْدٌ بِ رَسُوْلِ اللَّهِ) ‘Zaid beriman terhadap Rasulullah’

4. (مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللَّهِ وَالقُرْأَنُ كَلاَمُ اللَّهِ) ‘Muhammad adalah Rasulullah dan Al-Quran adalah Kalamullah’

5. (القُرْأَنُ كَلاَمُ رَبِّ النَّاسِ) ‘Al-Qur’an adalah Kalam Tuhan manusia’

PENJELASAN

Jika kita perhatikan contoh ke-1 s/d ke-4 maka kita temukan terdapat dua kalimat susunan idhofah yaitu Rasulullah dan Kalamullah. Rasul dan Kalam adalah mudhof sementara mudhof ilaihnya adalah Allah.

Jika kita perhatikan, mudhof tidak menerima AL dan TANWIN, meskipun ia isim. Status hukum mudhof berubah sesuai dengan konteks kalimat, yaitu bisa marfu’ (no. 1, 4), manshub (no. 2), dan majrur (no. 3). Mudhof marfu’ pada no. 1 dan 4 karena memang fa’il dan khobar hukumnya marfu’, sementara mudhof mansub pada no. 2 karena sebagai maf’ul bih, sementara mudhof majrur pada no. 3 karena kemasukan huruf jar.

Jika kita perhatikan mudhof ilaihpada contoh 1 s/d 4 maka kita temukan berhukum majrur.

Jika kita perhatikan contoh terakhir pada susunan ‘Kalam Tuhan manusia’ maka kita temukan kalimat tersebut tersusun dari DUA idhofah yaitu (كَلاَمُ رَبِّ) ‘Kalam Tuhan’ dan (رَبِّ النَّاسِ) ‘Tuhan manusia’. Kalam sebagai mudhof marfu’ karena juga sebagai khobar; Rabb sebagai mudhof ilaih majrur sekaligus mudhof dari idhofah kedua, sehingga tidak menerima AL dan TANWIN; sementara Nas sebagai mudhof ilaih majrur dari idhofah kedua. Susunan idhofah lebih dari satu dalam sebuah kalimat bisa terjadi tetapi sangat jarang sekali.

إِضَافَةٌ = مُضَافٌ (بغَيْرِ ال وتَنْوِيْن) + مُضَافٌ إِلَيْهِ (مَجْرُورٌ)

Kesimpulannya, gabungan dari dua isim disebut idhofah. Isim pertama namanya mudhof dan isim kedua namanya mudhof ilaih. Ketentuan mudhof adalah tidak menerima AL dan TANWIN, sementara mudhof ilaih WAJIB majrur.

Anda sudah paham? Jika belum, silahkan dibaca ulang. Jangan bosan mengulang karena belajar memang perlu pengulangan. Jika sudah paham silahkan lanjut ke SOAL DAN LATIHAN.[]

SOAL DAN LATIHAN

A. Apa itu idhofah?

B. Sebutkan dua komponen utama idhofah beserta ketentuan hukumnya!

C. Apakah mungkin sebuah susunan kalimat berisi dua idhofah? Berikan contohnya!

D. Koreksilah Nahwu pada kalimat-kalimat berikut agar sesuai dengan artinya! Jelaskan!

1. (المُؤْمِنُ أَفْضَلُ النَاسِ) ‘Orang beriman adalah seutama-utama manusia’

2. (الفَقِيْرُ فَقْرُ القَلْبَ) ‘Orang miskin (sejati) adalah miskin hati’

3. (كَلاَمُ اللَّهِ شِفَاءِ صُدُوْرُ النَّاسِ) ‘Kalamullah adalah obat dada manusia’

4. (يَدْخُلُ زَيْدٌ المَسْجِدَ وَيُسَلِّمُ زَيْدٌ عَلَى إِمَامِ الصَّلاَةَ) ‘Zaid masuk masjid dan mengucapkan salam kepada imam shalat’

BAB 6: NA’AT MAN’UT

Na’at (نَعْتٌ) artinya sifat dan man’ut (مَنْعُوْتٌ) artinya yang disifati. Contohnya, Ahmad adalah Muslim yang shalih, di mana na’atnya adalah shalih dan man’utnya adalah Muslim. Rumus umumnya adalah:

مَنْعُوْتٌ + نَعْتٌ

CONTOH

1. (قَرَأَ الرَّجُلُ الصّاَلِحُ القُرْأَنَ فِي المَسْجِدِ) ‘Lelaki yang shalih itu membaca Al-Qur’an di masjid’

2. (المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ مَتَاعُ الحَيَاةِ) ‘Istri shalihah adalah perhiasan kehidupan’

3. (تَعَلَّمَ زَيْدٌ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ) ‘Zaid belajar bahasa Arab’

4. (مَرَّ زَيْدٌ بِبَيْتٍ جَمِيْلٍ) ‘Zaid melewati rumah yang indah’

5. (جَاءَتْ المُسْلِمَاتُ الصَّالِحَاتُ) ‘Para Muslimah yang shalihah telah datang’

PENJELASAN

Jika kita perhatikan kata shalih, shalihah, Arab, indah, dan shalihah pada semua contoh, maka kita dapati semuanya menjadi sifat (na’at) untuk lelaki, wanita, bahasa, rumah, dan para Muslimah yang menjadi man’ut (yang disifati).

Jika kita perhatikan lagi, na’at mengikuti man’ut dalam 4 hal, yaitu i’rob (marfu’, manshub, majrur), jenis (lelaki atau perempuan), ma’rifat nakirah, dan jumlah (tunggal atau jama).

Apa perbedaan na’at man’ut dengan idhofah, berhubung keduanya sama-sama isim? Kedua isim pada na’at man’ut harus sama dalam i’rob, jenis, marifat nakirah, dan jumlah, sementara kedua isim dalam idhofah tidak harus demikian.

Man’ut + Na’at è Sama dalam 4 = I’rob, Jenis, Ma’rifat/Nakiroh, dan Jumlah

Kesimpulannya, rumus umum untuk bab na’at man’ut adalah man’ut + na’at di mana na’at HARUS mengikuti man’ut dalam 4 hal, yaitu i’rob, jenis, marifat nakirah, dan jumlah.

Anda sudah paham? Jika belum, silahkan dibaca ulang. Jangan bosan mengulang karena belajar memang perlu pengulangan. Jika sudah paham silahkan lanjut ke SOAL DAN LATIHAN.[]

SOAL DAN LATIHAN

A. Jelaskan apa itu na’at dan man’ut!

B. Apa ketentuan na’at dan man’ut?

C. Koreksilah kesesuaian antara Nahwu dengan terjemahan berikut!

1. (يُرِيْدُ صَالِحٌ الزَّوَاجَ اليَسِيْرِ) ‘Shalih ingin pernikahan yang mudah’

2. (المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيْفَ) ‘Mukmin yang kuat lebih baik daripada Mukmin yang lemah’

3. (تَعَلَّمَتْ الأُمَّهَاتُ المُتَزَوِّجَاتَ أُمُوْرَ الدِّيْنٍ) ‘Ibu-ibu yang sudah menikah itu belajar agama’

BAB 7: KAANA DAN INNA

Kaana (كَانَ) biasa digunakan untuk menunjukkan bahwa suatu keadaan biasa dilakukan di waktu lampau atau juga terkadang bermakna penegasan. Kaana biasanya diartikan dahulu tetapi terkadang juga tidak diartikan. Sementara inna (إِنَّ) artinya sesungguhnya atau sungguh; yang menunjukkan penguatan, penegasan, atau meyakinkan. Kaana dan inna masuk ke dalam mubtada’ dan khobar. Berikut rumus umumnya:

كَانَ + مُبْتَدَأٌ + خَبَرٌ

إِنَّ + مُبْتَدَأٌ + خَبَرٌ

 

CONTOH

1. (زَيدٌ مُسْلِمٌ) ‘Zaid adalah Muslim’

2. (الرَّجُلُ صَالِحٌ) ‘Lelaki itu orang sholih’

3. (المَرْأَةُ صَالِحَةٌ) ‘Perempuan itu sholihah’

4. (المَسْجِدُ جَمِيْلٌ) ‘Masjid itu indah’

5. (السَّبُّورَةُ نَظِيْفَةٌ) ‘Papan tulis itu bersih’

6. (كَانَ زَيدٌ مُسْلِمًا) ‘Zaid adalah Muslim’

7. (كَانَ الرَّجُلُ صَالِحًا) ‘Lelaki itu orang sholih’

8. (كَانَتْ المَرْأَةُ صَالِحَةً) ‘Perempuan itu sholihah’

9. (كَانَ المَسْجِدُ جَمِيْلاً) ‘Masjid itu indah’

10. (كَانَتْ السَّبُّورَةُ نَظِيْفَةً) ‘Papan tulis itu bersih’

11. (إِنَّ زَيدًا مُسْلِمٌ) ‘Sesungguhnya Zaid Muslim’

12. (إِنَّ الرَّجُلَ صَالِحٌ) ‘Sesungguhnya lelaki itu orang shalih’

13. (إِنَّ المَرْأَةَ صَالِحَةٌ) ‘Sesungguhnya perempuan itu shalihah’

14. (إِنَّ المَسْجِدَ جَمِيْلٌ) ‘Sungguh masjid itu indah’

15. (إِنَّ السَّبُّورَةَ نَظِيْفَةٌ) ‘Sungguh papan tulis itu bersih’

PENJELASAN

Jika kita perhatikan contoh 1 s/d 5 adalah susunan mubtada’ + khobar. Jika kita perhatikan contoh 6 s/d 10 adalah susunan mubtada’ + khobar yang kemasukan kaana. Jika kita perhatikan lagi khobar yang kemasukan kaana ini berubah menjadi manshub. Ini artinya kaana menjadikan khobar menjadi manshub. Mubtada dan khobar yang kemasukan kaana masing-masing disebut isim kaana dan khobar kaana. Karena kaana adalah fi’il maka ia ditambah ta tanits sakinah saat isim kaana muannats (perempuan). Ringkasnya:

كَانَ + اسْمُ كَانَ (مَرْفُوعٌ) + خَبَرُ كَانَ (مَنْصُوبٌ)

Jika kita perhatikan contoh 11 s/d 15 maka susunannya adalah mubtada’ + khobar yang kemasukan inna. Jika kita perhatikan lagi, mubtada’ yang kemasukan inna ini berubah menjadi manshub. Ini artinya inna menjadikan mubtada’ menjadi manshub. Mubtada dan khobar yang kemasukan innamasing-masing disebut isim inna dan khobar inna. Ringkasnya:

إِنَّ + اسْمُ إِنَّ (مَنْصُوبٌ) + خَبَرُ إِنَّ (مَرْفُوعٌ)

Kesimpulannya, kaana dan inna masuk ke dalam mubtada’ dan khobar. Mubtada dan khobar yang kemasukan kaana dan inna berubah nama menjadi isim kaana/inna dan khobar kaana/inna. Hukum isim kaana adalah marfu’ dan khobar kaana adalah manshub, sementara hukum isim inna adalah manshub dan khobar inna adalah marfu’. Jadi, kaana dan inna hukumnya saling berkebalikan.

Anda sudah paham? Jika belum, silahkan dibaca ulang. Jangan bosan mengulang karena belajar memang perlu pengulangan. Jika sudah paham silahkan lanjut ke SOAL DAN LATIHAN.[]

SOAL DAN LATIHAN

A. Jelaskan apa itu kaana dan inna?

B. Mubtada’ dan khobar yang kemasukan kaana dan inna, apa hukumnya?

C. Apa yang terjadi jika susunan mubtada’ dan khobar berikut ini kemasukan kaana dan inna? Tulis jawaban Anda!

1. (اللَّهُ غَفُورٌ) ‘Allah Maha Pengampun’

2. (اللَّهُ سَميْعٌ بَصِيْرٌ) ‘Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat’

3. (اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ سَهْلَةٌ) ‘Bahasa Arab mudah’

LATIHAN TERJEMAH

Sekarang saatnya Anda latihan menerjemahkan. Pembelajar Nahwu, idealnya teksnya berharokat karena teks gundul melibatkan ilmu Shorof. Namun, dengan hafalan kosakata Anda dari bab 1-7, Anda akan berlatih Arab gundul dengan terjemahan yang baik dan benar. Jika Anda benar-benar paham semua bab-bab yang telah Anda lalui, Anda akan mampu menerjemahkan kalimat ini, in syaa Allah dengan seizin Allah. Berikut Arab gundulnya:

زيد رجل صالح. ذهب زيد إلى الجامعة في الساعة الثامنة كل يوم بالسيارة. كان زيد طالبا مجتهدا في التعلّم من اللإستماع والتدريب والحفظ. إنّ أخلاق زيد كريم. لذالك يحب زيدا المدرس والتلاميذ.

Kosa-kata Asingè (السَّاعَة) = jam; (الثَّامِنَة) = delapan; (كُلّ) = setiap; (يَوْم) = hari; (مُجْتَهِدًا) = sungguh-sungguh; (اللإِسْتِمَاع) = mendengarkan; (التَدْرِيْب) = latihan; (كَرِيْم) = mulia; (لِذَالِكَ) = oleh karena itu; (التَلاَمِيْذ) = murid-murid.

*Jika Anda belum bisa membaca harokat awal dan tengah maka tidak masalah karena sekali lagi Anda belajar Nahwu bukan Shorof.

RINGKASAN

Bahasa Arab sebenarnya mudah, jika tahu caranya. Bab yang paling mendasar dan penting ada 7, yaitu ❶ Mengenal Isim, Fi’il, dan Huruf, ❷ Fi’il, Fa’il, dan Maf’ul Bih, ❸ Mubtada’ dan Khobar, ❹ Jar Majrur, ❺ Idhofah, ❻ Na’at Man’ut, dan ❼ Kaana dan Inna.

Kalimat dalam bahasa Arab ada yang diawali fi’il dan ada yang diawali isim. Yang di awali fi’il memiliki pola fi’il + fa’il ± maf’ul bih, sementara yang diawali isim memiliki pola mubtada’ + khobar. Dua jenis kalimat ini bisa diberi variasi dengan melibatkan jar + majrur, mudhof + mudhof ilaih, man’ut + naat, dan/atau pun kaana/inna.

Marfu’ adalah dhummah, manshub adalah fathah, dan majrur adalah kasroh. Yang berhukum marfu’ adalah fa’il, mubtada’, khobar, isim kaana, khobar inna. Yang berhukum manshub adalah maf’ul bih, khobar kaana, isim inna. Yang berhukum majrur adalah mudhof ilaih.

Mudhof tidak menerima AL dan tanwin. Na’at harus mengikuti man’ut dalam 4 hal, yaitu i’rob, jenis, ma’rifat nakirah, dan jumlah. Allahu a’lam.[]

PENUTUP

Alhamdulillah, terpujilah Allah yang karena nikmat-nikmat dan karunia-Nya amal shalih menjadi sempurna dan tuntas. Selamat, sekarang Anda sudah memiliki basic (dasar) kuat dalam bahasa Arab. Buku ini ibarat kunci, sementara bahasa Arab adalah gudangnya. Dengan kunci ini Anda akan mudah dalam memasuki gudang bahasa Arab yang kaya dengan perbendaharaan dan harta melimpah.

Saya sangat mengharap Anda berkenan membaca (murojaah) lagi hingga tiga kali, minimal, agar ilmu menjadi kuat dan sempurna. Usai itu, Anda bisa melanjutkan ke jilid kedua, akhir dari rentetan bahasa Arab dasar untuk awam dari nol putol. Saran, masukan, dan testimoni bisa dilayangkan ke 085730 219 208.

Semoga shalawat dan salam tercurah kepada Rasulullah, keluarganya, dan seluruh para Sahabatnya. Aamiin []

Surabaya, Syawwal 1437 H/ Juli 2016

Nor Kandir

norkandirblog.wordpress.com

komunitas-shorof.blogspot.com