[PDF] Tarjamah Kitab Qoshor Sholat - Shohih Al-Bukhori (256 H)

 

Bab: Tentang mengqoshor Sholat dan berapa lama bermukim boleh mengqoshor

1080. Musa bin Ismail mengabarkan kepada kami: Abu Awanah mengabarkan kepada kami: dari Ashim dan Hushoin, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata:

«أَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ تِسْعَةَ عَشَرَ يَقْصُرُ، فَنَحْنُ إِذَا سَافَرْنَا تِسْعَةَ عَشَرَ قَصَرْنَا، وَإِنْ زِدْنَا أَتْمَمْنَا»

“Nabi ﷺ bermukim (di Makkah saat penaklukannya) selama 19 hari dengan mengqoshor Sholat. Maka apabila kami safar selama 19 hari, kami melakukan qoshor. Jika lebih dari itu, kami melakukan itmam (sempurna bukan qoshor).”

1081. Abu Ma’mar mengabarkan kepada kami: Abdul Warits mengabarkan kepada kami: Yahya bin Abi Ishaq mengabarkan kepada kami: aku mendengar Anas berkata:

خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ المَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ، قُلْتُ: أَقَمْتُمْ بِمَكَّةَ شَيْئًا؟ قَالَ: أَقَمْنَا بِهَا عَشْرًا

“Kami keluar (safar) bersama Nabi ﷺ dari Madinah ke Makkah, dan beliau Sholat dua rokaat dua rokaat hingga kami pulang ke Madinah.” Aku (Yahya) bertanya: “Apakah kalian bermukim di Makkah sebentar?” Jawabnya: “Kami bermukim di sana sepuluh hari.” (HR. Muslim no. 694)

Bab: Sholat di Mina

1082. Musaddad mengabarkan kepada kami: Yahya mengabarkan kepada kami: dari Ubaidullah: Nafi mengabarkan kepadaku: dari Abdullah bin Umar, ia berkata:

«صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا»

“Aku Sholat bersama Nabi ﷺ di Mina (saat Haji Wada) dua rokaat, juga saat bersama Abu Bakar, Umar, dan Utsman di awal pemerintahannya lalu ia menyempurnakannya (tidak qoshor).” (HR. Muslim no. 694)

1083. Abul Walid mengabarkan kepada kami: Syu’bah mengabarkan kepada kami: Abu Ishaq (As-Sabii) mengabarkan kepada kami: aku mendengar Haritsah bin Wahab berkata:

«صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ آمَنَ مَا كَانَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ»

“Nabi ﷺ Sholat mengimami kami di Mina dua rokaat dalam keadaan yang sangat aman dari hari manapun.” (HR. Muslim no. 696)

1084. Qutaibah bin Said mengabarkan kepada kami: Abdul Wahid bin Ziyad mengabarkan kepada kami: dari Al-A’masy: Ibrohim mengabarkan kepada kami: aku mendengar Abdurrohman bin Yazid berkata: Utsman bin Affan Sholat mengimami kami di Mina (saat Haji) empat rokaat. Lalu hal tersebut dikabarkan ke Abdullah bin Mas’ud lalu ia membaca istirja (إنا لله وإنا إليه راجعون) lalu berkata:

«صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ»، فَلَيْتَ حَظِّي مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَانِ مُتَقَبَّلَتَانِ

“Aku Sholat bersama Rosulullah ﷺ di Mina dua rokaat. Aku Sholat bersama Abu Bakar di Mina dua rokaat. Aku Sholat bersama Umar di Mina dua rokaat. Aku berharap 4 rokaat tersebut, yang dua rokaatnya diterima Allah. (HR. Muslim no. 695)

Bab: Berapa lama Nabi ﷺ bermukim saat Haji?

1085. Musa bin Ismail mengabarkan kepada kami: Wuhaib mengabarkan kepada kami: Ayyub mengabarkan kepada kami: dari Abul Aliyah Al-Barro, dari Ibnu Abbas, ia berkata:

«قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ لِصُبْحِ رَابِعَةٍ يُلَبُّونَ بِالحَجِّ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ مَعَهُ الهَدْيُ»

“Nabi ﷺ dan para Sahabatnya tiba (di Makkah) pada pagi hari ke-4 (dari Dzulhijjah) dalam keadaan bertalbiyah Haji (ihrom Haji). Beliau memerintahkan orang-orang untuk menjadikan manasiknya sebagai Umroh, kecuali siapa yang membawa hadyu (onta).” (HR. Muslim no. 1240)

Hadits ini dimutabaah Atho dari Jabir.

Bab: Berapa jarak boleh mengqoshor Sholat?

Nabi ﷺ menyebut sehari semalam sebagai safar. Ibnu Umar dan Ibnu Abbas melakukan qoshor dan berbuka (tidak berpuasa) pada jarak 4 burud (1 burud: 4 farsakh) yaitu 16 farsakh.

1086. Ishaq bin Ibrohim Al-Hanzholi mengabarkan kepada kami: aku berkata kepada Abu Salamah: Ubaidullah mengabarkan kepada kalian: dari Nafi, dari Ibnu Umar bahwa Nabi ﷺ bersabda:

«لاَ تُسَافِرِ المَرْأَةُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ»

“Wanita tidak boleh safar tiga hari kecuali bersama mahrom.” (HR. Muslim no. 1338)

1087. Musaddad mengabarkan kepada kami: Yahya mengabarkan kepada kami: dari Ubaidullah: Nafi mengabarkan kepadaku: dari Ibnu Umar, dari Nabi ﷺ bersabda:

«لاَ تُسَافِرِ المَرْأَةُ ثَلاَثًا إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ»

“Wanita tidak boleh safar tiga hari kecuali bersama mahrom.”

Hadits ini dimutabaah oleh Ahmad dari Ibnul Mubarok dari Ubaidullah dari Nafi dari Ibnu Umar dari Nabi ﷺ.

1088. Adam mengabarkan kepada kami: Ibnu Abi Dzi’b mengabarkan kepada kami: Sa’id Al-Maqburi mengabarkan kepada kami: dari ayahnya, dari Abu Huroiroh: Nabi ﷺ bersabda:

«لاَ يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَيْسَ مَعَهَا حُرْمَةٌ»

“Tidak boleh wanita beriman kepada Allah dan hari Akhir melakukan safar dengan jarak sehari semalam (24 jam) tanpa bersama mahrom.” (HR. Muslim no. 1339)

Hadits ini dimutabaah oleh Yahya bin Abi Katsir dan Suhail dan Malik: dari Al-Maqburi (Abu Said), dari Abu Huroiroh.

Bab: Mengqoshor ketika sudah keluar dari tempatnya (kampung)

Ali bin Abi Tholib Alaihi Salam keluar safar dan ia tetap mengqoshor meskipun melihat rumah-rumah (kampung halaman). Ketika Ali pulang, dikatakan kepadanya: “Ini Kufah (yakni sudah habis waktu safar).” Ali menjawab: “Tidak, sampai kita memasukinya.”

1089. Abu Nu’aim mengabarkan kepada kami: Sufyan mengabarkan kepada kami: dari Muhammad bin Al-Munkadir dan Ibrohim bin Maisaroh, dari Anas bin Malik, ia berkata:

«صَلَّيْتُ الظُّهْرَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَبِذِي الحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ»

“Aku Sholat Zhuhur bersama Nabi ﷺ di Madinah 4 rokaat dan di Dzul Hulaifah 2 rokaat.” (HR. Muslim no. 690)

1090. Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami: Sufyan mengabarkan kepada kami: dari Az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, ia berkata:

«الصَّلاَةُ أَوَّلُ مَا فُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ، فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ، وَأُتِمَّتْ صَلاَةُ الحَضَرِ» قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَقُلْتُ لِعُرْوَةَ: مَا بَالُ عَائِشَةَ تُتِمُّ؟ قَالَ: «تَأَوَّلَتْ مَا تَأَوَّلَ عُثْمَانُ»

“Pertama kali Sholat diwajibkan dua rokaat. Lalu ia ditetapkan untuk Sholat safar, sementara Sholat mukim disempurnakan (4 rokaat).”

Az-Zuhri berkata: aku berkata kepada Urwah: “Kenapa Aisyah itmam (menyempurnakan, yakni 4 rokaat)?” Jawabnya: “Ia memahami seperti yang dipahami Utsman (yakni boleh qoshor maupun itmam).”

Bab: Sholat Maghrib tetap 3 rokaat dalam safar

1091. Abul Yaman mengabarkan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami: dari Az-Zuhri: Salim mengabarkan kepadaku: dari Abdullah bin Umar, ia berkata:

«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ المَغْرِبَ، حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ العِشَاءِ»

“Aku melihat Rosulullah ﷺ apabila tergesa-gesa segera melakukan safar, beliau menunda Sholat Maghrib hingga nanti dijamak bersama Isya.”

Salim berkata: dahulu Ibnu Umar melakukan itu jika tergesa-gesa segera melakukan safar.

1092. Al-Laits menambahkan dan berkata: Yunus mengabarkan kepadaku: dari Ibnu Syihab: Salim berkata: “Ibnu Umar menjamak Maghrib dengan Isya di Muzdalifah.” Salim berkata: Ibnu Umar menunda Sholat Maghrib saat diberi kabar kematian istrinya Shofiyah binti Abi Ubaid. Aku berkata kepadanya: “Sholat?” Jawabnya: “Lanjut perjalanan.” Aku berkata lagi: “Sholat?” Jawabnya: “Lanjut lagi.” Hingga berjalan sejauh dua atau tiga mil. Lalu ia singgah ia Sholat lalu berkata: “Demikianlah aku melihat Nabi ﷺ Sholat saat tergesa-gesa segera melakukan perjalanan safar.” Abdullah berkata:

«رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ يُؤَخِّرُ المَغْرِبَ، فَيُصَلِّيهَا ثَلاَثًا، ثُمَّ يُسَلِّمُ، ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ العِشَاءَ، فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلاَ يُسَبِّحُ بَعْدَ العِشَاءِ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ»

“Aku melihat Nabi ﷺ jika tergesa-gesa segera melakukan safar menunda Sholat Maghrib. Lalu mengerjakannya 3 rokaat lalu salam lalu tidak lama iqomat Isya dan mengerjakannya 2 rokaat. Lalu salam dan tidak Sholat sunnah setelah Isya hingga bangun di tengah malam.”

Bab: Sholat sunnah di tunggangan menghadap ke arah jalan tunggangannya

1093. Ali bin Abdillah mengabarkan kepada kami: Abdul A’la mengabarkan kepada kami: Ma’mar mengabarkan kepada kami: dari Az-Zuhri, dari Abdullah bin Amir bin Robi’ah, dari ayahnya, ia berkata:

«رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ»

“Aku melihat Nabi ﷺ Sholat (sunnah) di atas tunggangannya menghadap arah jalan tunggangannya.” (HR. Muslim no. 701)

1094. Abun Nu’aim mengabarkan kepada kami: Syaiban mengabarkan kepada kami: dari Yahya, dari Muhammad bin Abdurrohman, dari Jabir bin Abdillah, ia mengabarkan kepadanya bahwa:

«أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ وَهُوَ رَاكِبٌ فِي غَيْرِ القِبْلَةِ»

“Nabi ﷺ dahulu Sholat sunnah saat naik tunggangan tanpa menghadap qiblat.”

1095. Abdul A’la bin Hammad mengabarkan kepada kami: Wuhaib mengabarkan kepada kami: Musa bin Uqbah mengabarkan kepada kami: dari Nafi, ia berkata: “Dahulu Ibnu Umar Sholat di atas tunggangannya termasuk witirnya. Ia mengabarkan bahwa Nabi ﷺ biasa melakukannya.”

Bab: Isyarat kepala di atas tunggangan

1096. Musa bin Ismail mengabarkan kepada kami: Abdul Aziz bin Muslim mengabarkan kepada kami: Abdullah bin Dinar mengabarkan kepada kami: “Dahulu Abdullah bin Umar Sholat dalam safar di atas tunggangannya. Ia berisyarat dengan kepala ke arah manapun tunggangannya.”

Bab: Turun untuk Sholat fardhu

1097. Yahya bin Bukair mengabarkan kepada kami: Al-Laits mengabarkan kepada kami: dari Uqoil, dari Ibnu Syihab, dari Abdullah bin Amir bin Ro’biah, bahwa Amir bin Robi’ah mengabarkan kepadanya bahwa ia berkata:

«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى الرَّاحِلَةِ يُسَبِّحُ، يُومِئُ بِرَأْسِهِ قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ، وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي الصَّلاَةِ المَكْتُوبَةِ»

“Aku melihat Rosulullah ﷺ Sholat sunnah di atas tunggangannya. Beliau berisyarat dengan kepala (untuk ruku dan sujud) menghadap arah perjalanan. Rosulullah ﷺ tidak melakukan itu pada Sholat fardhu.”

1098. dan Al-Laits berkata: Yunus mengabarkan kepadaku: dari Ibnu Syihab: Salim berkata: “Dahulu Ibnu Umar Sholat malam di atas tunggangannya saat safar. Ia tidak peduli arah tunggangannya menghadap.” Ibnu Umar berkata: “Rosulullah ﷺ Sholat sunnah di atas tunggangannya menghadap ke arah perjalanan tunggangannya termasuk witir di atasnya. Hanya saja beliau tidak Sholat fardhu di atasnya.”

1099. Mu’adz bin Fadholah mengabarkan kepada kami: Hisyam mengabarkan kepada kami: dari Yahya, dari Muhammad bin Abdurrohman bin Tsauban: Jabir bin Abdillah mengabarkan kepadaku:

«أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ المَشْرِقِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ المَكْتُوبَةَ نَزَلَ، فَاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ»

“Nabi ﷺ Sholat (sunnah) di atas tunggangannya menghadap ke arah timur. Apabila ingin Sholat fardhu, beliau turun dan menghadap qiblat.”

Bab: Sholat sunnah di atas keledai

1100. Ahmad bin Said mengabarkan kepada kami: Habban mengabarkan kepada kami: Hammam mengabarkan kepada kami: Anas bin Sirin mengabarkan kepada kami: kami menemui Anas bin Malik ketika ia tiba di Syam. Kami menemuinya di Ainut Tamr (tempat di ujung Irak dekat Syam). Kami melihatnya Sholat di atas keledai sementara wajahnya menghadap ke arah sebelah –yakni kiri qiblat–. Aku berkata kepadanya: “Kami melihat Anda Sholat menghadap ke selain qiblat.” Ia menjawab: “Seandainya aku tidak melihat Rosulullah ﷺ melakukannya, tentu aku tidak akan melakukannya.”

Ia diriwayatkan juga oleh Ibrohim bin Tuhman, dari Hajjaj, dari Anas bin Sirin, dari Anas bin Malik, dari Nabi ﷺ. (HR. Muslim no. 702)

Bab: Pendapat tidak Sholat sunnah dalam Sholat baik ba’diyah maupun qobliyah

1101. Yahya bin Sulaiman mengabarkan kepada kami: Ibnu Wahab mengabarkan kepadaku: Umar bin Muhammad mengabarkan kepadaku bahwa Hafsh bin Ashim mengabarkan kepadanya: Ibnu Umar safar dan berkata:

صَحِبْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَلَمْ أَرَهُ يُسَبِّحُ فِي السَّفَرِ، وَقَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]

“Aku menemani Nabi ﷺ dan aku tidak melihat beliau Sholat sunnah dalam safar, sementara Allah berfirman: ‘Sungguh pada diri Rosulullah ada teladan yang baik.’” (QS. Al-Ahzab: 21)

1102. Musaddad mengabarkan kepada kami: Yahya mengabarkan kepada kami: dari Isa bin Hafsh bin Ashim (bin Umar bin Al-Khoth-thob): ayahku (Hafsh) mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Ibnu Umar berkata:

«صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَكَانَ لاَ يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ»

“Aku menemani Rosulullah ﷺ dan beliau tidak menambah dua rokaat dalam safar, begitu pula Abu Bakar, Umar, dan Utsman. Semoga Allah meridhoi mereka semua.”

Bab: Pendapat Sholat sunnah dalam safar selain Sholat sunnah rowatib

Nabi ﷺ Sholat dua rokaat fajar (qobliyah subuh) dalam safar.

1103. Hafsh bin Umar mengabarkan kepada kami: Syu’bah mengabarkan kepada kami: dari Amr bin Murroh, dari Ibnu Abi Laila berkata: tidak ada seorang pun mengabarkan kepadaku bahwa ia melihat Nabi ﷺ Sholat Dhuha selain Ummu Hani. Ia menyebutkan:

«أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ اغْتَسَلَ فِي بَيْتِهَا، فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، فَمَا رَأَيْتُهُ صَلَّى صَلاَةً أَخَفَّ مِنْهَا غَيْرَ أَنَّهُ يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ»

Pada Fathu Makkah (penaklukan Makkah pada 8 H), Nabi ﷺ mandi di rumahku. Lalu Sholat 8 rokaat. Aku tidak pernah melihat beliau Sholat yang lebih ringan dari Sholat tersebut. Hanya saja beliau menyempurnakan ruku dan sujudnya.” (HR. Muslim no. 336)

1104. Dan Al-Laits berkata: Yunus mengabarkan kepadaku: dari Ibnu Syihab: Abdullah bin Amir bin Robi’ah mengabarkan kepadaku bahwa ayahnya mengabarkan kepadanya bahwa ia melihat Nabi ﷺ Sholat sunnah di malam hari dalam safar di atas punggung tunggangannya menghadap arah perjalanannya.

1105. Abul Yaman mengabarkan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami: dari Az-Zuhri: Salim bin Abdillah (bin Umar) mengabarkan kepadaku: dari Ibnu Umar:

«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُسَبِّحُ عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ يُومِئُ بِرَأْسِهِ» وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ

“Rosulullah ﷺ Sholat sunnah di atas punggung tunggangannya menghadap arah perjalanan tunggangan dengan berisyarat menggunakan kepala (untuk ruku dan sujud).” Dahulu Ibnu Umar melakukannya.

Bab: Menjamak Sholat Maghrib dengan Isya saat safar

1106. Ali bin Abdillah mengabarkan kepada kami: Sufyan mengabarkan kepada kami: aku mendengar Az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, ia berkata:

«كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَجْمَعُ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ»

“Nabi ﷺ biasa menjamak antara Maghrib dengan Isya jika sudah bertekad akan safar.”

1107. Dan Ibrohim bin Thuhman berkata: dari Al-Husain Al-Mu’allim, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata:

«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْمَعُ بَيْنَ صَلاَةِ الظُّهْرِ وَالعَصْرِ، إِذَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ سَيْرٍ وَيَجْمَعُ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ»

“Rosulullah ﷺ menjamak antara Sholat Zhuhur dengan Ashar, apabila sudah di atas kendaraan, juga menjamak antara Maghrib dengan Isya.”

1108. Dan dari Husain, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Hafsh bin Ubaidillah bin Anas, dari Anas bin Malik, ia berkata:

«كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَجْمَعُ بَيْنَ صَلاَةِ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ فِي السَّفَرِ»

“Nabi ﷺ menjamak antara Maghrib dengan Isya ketika safar.”

Hadits ini dimutabaah oleh Ali bin Al-Mubarok dan Harb, dari Yahya, dari Hafsh, dari Anas: Nabi ﷺ menjamak.

Bab: Apakah melakukan adzan dan iqomat ketika menjamak antara Maghrib dengan Isya

1109. Abul Yaman mengabarkan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami: dari Az-Zuhri: Salim mengabarkan kepadaku: dari Abdullah bin Umar:

«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ، يُؤَخِّرُ صَلاَةَ المَغْرِبِ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ العِشَاءِ»

“Aku melihat Rosulullah ﷺ apabila tergesa-gesa segera safar menunda Sholat Maghrib hingga nanti dijamak bersama Isya.”

Salim berkata: Abdullah bin Umar melakukannya, apabila tergesa-gesa segera safar. Ia melakukan iqomat untuk Sholat Maghrib dan mengerjakannya 3 rokaat lalu salam. Tidak lama dari itu ia melakukan iqomat untuk Sholat Isya dan mengerjakannya dua rokaat lalu salam. Ia tidak melakukan Sholat sunnah di antara dua Sholat itu dan tidak pula setelah Isya meskipun satu rokaat hingga ia bangun di tengah malam.

1110. Ishaq mengabarkan kepada kami: Abdus Shomad bin Abdul Warits mengabarkan kepada kami: Harb mengabarkan kepada kami: Yahya mengabarkan kepada kami: Hafsh bin Ubaidullah bin Anas mengabarkan kepadaku: bahwa Anas mengabarkan kepadanya bahwa:

«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ فِي السَّفَرِ»، يَعْنِي المَغْرِبَ وَالعِشَاءَ

“Rosulullah ﷺ menjamak antara dua Sholat ini dalam safar.” Yakni Maghrib dengan Isya.

Bab: Menunda Sholat Zhuhur sampai Ashar jika berangkat sebelum matahari tergelincir (sebelum masuk waktu Zhuhur)

Padanya ada hadits dari Ibnu Abbas dari Nabi ﷺ.

1111. Hassan Al-Wasithi mengabarkan kepada kami: Al-Mufadh-dhol bin Fadholah mengabarkan kepada kami: dari Uqoil, dari Ibnu Syihab, dari Anas bin Malik, ia berkata:

«كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ العَصْرِ، ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَإِذَا زَاغَتْ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ»

“Apabila Nabi ﷺ berangkat sebelum matahari bergeser (belum masuk Zhuhur), beliau menunda Sholat Zhuhur sampai waktu Ashar lalu menjamak keduanya. Apabila matahari sudah bergeser (masuk waktu Zhuhur), beliau Sholat Zuhur lalu menaiki tunggangannya.” (HR. Muslim no. 704)[1]

Bab: Apabila berangkat setelah matahari bergeser (masuk Zhuhur), Sholat Zhuhur lalu naik kendaraan

1112. Qutaibah bin Said mengabarkan kepada kami: Al-Mufadh-dhol mengabarkan kepada kami: dari Uqoil, dari Ibnu Syihab, dari Anas bin Malik, ia berkata:

«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ، أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ العَصْرِ، ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا، فَإِنْ زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ»

“Apabila Rosulullah ﷺ berangkat sebelum matahari bergeser (belum masuk Zhuhur), beliau menunda Sholat Zhuhur sampai waktu Ashar lalu turun untuk menjamak keduanya. Apabila matahari sudah bergeser (masuk waktu Zhuhur), beliau Sholat Zuhur lalu menaiki tunggangannya.” (HR. Muslim no. 704)

Bab: Sholat sambil duduk

1113. Qutaibah bin Said mengabarkan kepada kami: dari Malik, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, ia berkata: Rosulullah ﷺ Sholat di rumahnya saat sakit dengan duduk, sementara orang-orang Sholat di belakangnya sambil berdiri. Beliau mengisyaratkan kepada mereka agar duduk. Seusai Sholat, beliau bersabda:

«إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا»

“Imam dijadikan agar diikuti. Apabila ia ruku maka rukulah dan apabila ia bangkit maka bangkitlah.”

1114. Abun Nu’aim mengabarkan kepada kami: Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami: dari Az-Zuhri, dari Anas bin Malik, ia berkata: Rosulullah ﷺ terjatuh dari kuda sehingga tubuh bagian kanan terluka. Kami menjenguk beliau. Ketika tiba waktu Sholat, beliau Sholat sambil duduk, sementara kami Sholat di belakangnya sambil berdiri. Beliau bersabda:

«إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ»

“Imam dijadikan agar diikuti. Apabila ia bertakbir, bertakbirlah. Jika ia ruku, rukulah. Jika ia bangkit (dari ruku), bangkitlah. Jika ia membaca: (سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ) ‘Allah mendengar orang yang memuji-Nya’, ucapkan: (رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ) ‘Wahai Rob kami, segala puji milik-Mu.’”

1115. Ishaq bin Manshur mengabarkan kepada kami: Rouh bin Ubadah mengabarkan kepada kami: Husain mengabarkan kepada kami: dari Abdullah bin Buroidah, dari Imron bin Hushoin, ia bertanya kepada Nabi ﷺ.

Dan Ishaq mengabarkan kepada kami: Abdul Shomad mengabarkan kepada kami: aku mendengar ayahku berkata: Al-Husain mengabarkan kepada kami: dari Buroidah: Imron bin Hushoin mengabarkan kepadaku –dia terkena penyakit wasir–: aku bertanya kepada Rosulullah ﷺ tentang Sholat seseorang sambil duduk. Beliau bersabda:

«إِنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ القَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ القَاعِدِ»

“Jika ia Sholat sambil berdiri maka lebih utama.[2] Siapa yang Sholat sambil duduk, ia mendapatkan setengah pahala Sholat sambil berdiri. Siapa yang Sholat sambil tiduran (miring ke kanan), ia mendapatkan pahala setelah Sholat sambil duduk.”

Bab: Sholat duduk dengan berisyarat

1116. Abu Ma’mar mengabarkan kepada kami: Abdul Warits mengabarkan kepada kami: Husain Al-Mu’allim mengabarkan kepada kami: dari Buroidah, bahwa Imron bin Hushoin –dia terkena penyakit wasir–. Terkadang Abu Ma’mar berkata: dari Imron bin Hushoin, ia berkata: aku bertanya kepada Nabi ﷺ tentang Sholat sambil duduk? Beliau menjawab:

«مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ القَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ القَاعِدِ»

“Siapa yang Sholat dengan berdiri maka itu lebih utama. Siapa yang Sholat dengan duduk, ia mendapatkan pahala setengah Sholat dengan berdiri. Siapa yang Sholat dengan tiduran, ia mendapatkan pahala setengah Sholat dengan duduk.”

Abu Abdillah (Imam Al-Bukhori) berkata: menurutku maksud tidur di sini adalah tidur miring.

Bab: Apabila tidak sanggup duduk, Sholat dengan tidur miring

Atho berkata: jika tidak mampu mengubah ke arah qiblat, ia Sholat sesuai arah hadapnya.

1117. Abdan mengabarkan kepada kami: dari Abdullah, dari Ibrohim bin Thuhman: Al-Husain Al-Muktib, dari Ibnu Buroidah, dari Imron bin Hushoin, ia berkata: aku terkena penyakit wasir maka aku tanyakan kepada Nabi ﷺ tentang Sholat dan beliau menjawab:

«صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ»

“Sholatlah dengan berdiri. Jika tidak mampu, maka dengan duduk. Jika tidak mampu, maka dengan tidur miring.”

Bab: Jika Sholat dengan duduk lalu sembuh atau merasa ringan, ia menyempurnakan rokaat tersisa

Al-Hasan (Al-Bashri) berkata: orang yang sakit boleh Sholat dua rokaat dengan berdiri dan dua rokaat (sisanya) dengan duduk.

1118. Abdullah bin Yusuf mengabarkan kepada kami: Malik mengabarkan kepada kami: dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, Ummul Mukminin, ia mengabarkan bahwa:

أَنَّهَا «لَمْ تَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي صَلاَةَ اللَّيْلِ قَاعِدًا قَطُّ حَتَّى أَسَنَّ، فَكَانَ يَقْرَأُ قَاعِدًا، حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ، فَقَرَأَ نَحْوًا مِنْ ثَلاَثِينَ آيَةً - أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً - ثُمَّ رَكَعَ»

“Ia tidak pernah melihat Rosulullah ﷺ Sholat malam dengan duduk sama sekali hingga berlanjut usia. Beliau membaca dengan duduk hingga apabila ingin ruku beliau berdiri untuk membaca sekitar 30 ayat atau 40 ayat lalu ruku.”

1119. Abdullah bin Yusuf mengabarkan kepada kami: Malik mengabarkan kepada kami: dari Ubaidullah bin Yazid dan Abun Nadhr maula (bekas budak) Umar bin Ubaidillah, dari Abu Salamah bin Abdurrohman, dari Aisyah Ummul Mukminin bahwa Rosulullah ﷺ Sholat sambil duduk lalu membaca dengan duduk. Ketika bacaan tersisa sekitar 30 atau 40 ayat, beliau berdiri untuk membaca sambil berdiri. Lalu ruku. Lalu sujud. Beliau melakukan pada rokaat kedua seperti itu. Jika selesai Sholat, beliau memperhatikan: jika aku bangun, beliau ngobrol denganku. Jika aku tidur, beliau tidur miring.” (HR. Muslim no. 731)

TAMAT