Biografi Sa’id bin Zaid Mustajab Doa yang Termasuk 10 yang Diberi Kabar Masuk Surga

 

﷽

Nasab Sa’id

Beliau adalah Sa’id bin Zaid bin ‘Amr bin Nufail bin ‘Abdil ‘Uzza bin Riyah bin ‘Adiy bin Ka’ab bin Lu’ayy. Abul A’war Al-Qurosyi Al-Adawi.

Ibu Sa’id bin Zaid adalah Fatimah bintu Ba’jah bin Umayyah bin Khuwailid bin Kholid dari kabilah Khuza’ah. (Ath-Thobaqot Al-Kubro, Ibnu Sa’d, 3/289-290)

Sa’id bin Zaid adalah keponakan ‘Umar bin Al-Khoththob, karena keduanya bertemu pada garis nasab di Nufail bin ‘Abdil ‘Uzza.

Sa’id bin Zaid menikahi Fatimah bintu Al-Khoththob, saudari ‘Umar bin Al-Khoththob.

Adapun ‘Umar bin Al-Khoththob menikahi ‘Atikah bintu Zaid, saudari Sa’id bin Zaid. (Usudul Ghobah, Ibnu Al-Atsir, 2/253)

Anak-Anak Sa'id

Allah Subhanahu wa Ta’ala menganugerahkan kepada Sa’id bin Zaid sebanyak 34 anak; dari mereka: 14 laki-laki dan 20 perempuan. (Ath-Thobaqot Al-Kubro, Ibnu Sa’d, 3/292)

Masuk Islamnya Sa’id dan Hijrohnya ke Madinah

Ibnu Sa’d meriwayatkan dari Yazid bin Rumaan, ia berkata: “Sa’id bin Zaid bin ‘Amr bin Nufail masuk Islam sebelum Rosulullah ﷺ masuk ke rumah Al-Arqom, dan sebelum beliau berdakwah di dalamnya.” (Ath-Thobaqot Al-Kubro, Ibnu Sa’d, 3/292)

Sa’id bin Zaid hijroh ke Madinah, dan Nabi ﷺ menjalin ikatan persaudaraan antara dia dan Ubay bin Ka’ab. (Usudul Ghobah, Ibnu Al-Atsir, 2/253)

Islam Masuk ke Hati ‘Umar bin Al-Khoththob di Rumah Sa’id

Sa’id bin Zaid Rodhiyallohu ‘Anhu termasuk dari kaum Muhajirin yang pertama, dan ia masuk Islam sejak lama sebelum ‘Umar, dan karena istrinyalah ‘Umar bin Al-Khottob masuk Islam.

Dari Qois, ia berkata: Aku mendengar Sa’id bin Zaid berkata kepada kaum:

لَوْ ‌رَأَيْتُنِي ‌مُوثِقِي عُمَرُ عَلَى الْإِسْلَامِ، أَنَا وَأُخْتُهُ، وَمَا أَسْلَمَ، وَلَوْ أَنَّ أُحُدًا انْقَضَّ لِمَا صَنَعْتُمْ بِعُثْمَانَ، لَكَانَ مَحْقُوقًا أَنْ يَنْقَضَّ

“Seandainya kalian melihat aku ketika ‘Umar mengikatku karena Islam—aku dan saudara perempuannya—sedangkan ia belum masuk Islam. Dan seandainya Gunung Uhud runtuh karena apa yang kalian lakukan terhadap ‘Utsman, sungguh ia pantas untuk runtuh[1].” (HR. Al-Bukhori no. 3867)

Ibnu Sa’d meriwayatkan dari Anas bin Malik bahwa ‘Umar bin Al-Khoththob keluar sambil menghunus pedangnya, lalu ia bertemu seorang dari Bani Zuhroh. Orang itu bertanya: “Hendak ke mana engkau, wahai ‘Umar?” ‘Umar menjawab, “Aku hendak membunuh Muhammad.” Orang itu bertanya, “Bagaimana engkau bisa merasa aman dari Bani Hasyim dan Bani Zuhroh setelah engkau membunuh Muhammad?” ‘Umar berkata, “Sepertinya engkau telah murtad—masuk ke agama Muhammad dan meninggalkan agamamu?” Orang itu menjawab, “Maukah engkau aku tunjukkan sesuatu yang mengherankan, wahai ‘Umar? Sesungguhnya iparmu, Sa’id bin Zaid, dan saudara perempuanmu telah murtad dan meninggalkan agamamu.” Maka ‘Umar pun berjalan dengan marah hingga mendatangi keduanya. Saat itu bersama mereka ada seorang dari Muhajirin bernama Khobbab. Ketika Khobbab mendengar suara ‘Umar, ia bersembunyi. ‘Umar masuk ke rumah dan bertanya: “Apa suara bisik-bisik yang tadi kudengar dari kalian?” Mereka sedang membaca surat Thoha. Keduanya menjawab, “Tidak, hanya obrolan biasa.” ‘Umar bertanya, “Mungkinkah kalian telah murtad?” Maka Sa’id bin Zaid berkata: “Bagaimana pendapatmu, wahai ‘Umar, jika kebenaran ternyata ada di luar agamamu?” Maka ‘Umar pun menyerang iparnya dan menginjaknya dengan keras. Saudara perempuannya datang mendorong ‘Umar dari suaminya, namun ia dipukul oleh ‘Umar hingga wajahnya berdarah. Lalu ia berkata marah: “Wahai ‘Umar, jika kebenaran ada di luar agamamu, aku bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah dan bahwa Muhammad adalah Rosulullah.”

Ketika ‘Umar putus asa (melihat keteguhan mereka), ia berkata: “Berikan kepadaku kitab yang kalian baca itu agar aku membacanya.” Ia memang bisa membaca. Saudarinya berkata: “Sesungguhnya engkau najis, dan tidak boleh menyentuhnya kecuali orang-orang yang suci. Maka mandilah atau berwudhulah terlebih dahulu.” Maka ‘Umar pun berwudhu lalu mengambil mushaf dan membaca ayat:

﴿ طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى * تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى * الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى * لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى * وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى * وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى * فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾ [طه: 1 - 14]

(1–2) Thoha. Kami tidak menurunkan Al-Qur’an kepadamu (wahai Muhammad) untuk membuatmu celaka dan letih karena memikulnya. (3) Tetapi Kami turunkan ia sebagai peringatan bagi orang yang takut kepada Allah, yaitu yang tunduk dan taat kepada-Nya. (4) Al-Qur’an ini adalah wahyu yang diturunkan dari Dzat yang menciptakan bumi dan langit-langit yang tinggi. (5) Dialah Ar-Rohman, Yang Maha Pengasih, yang beristiwa di atas ‘Arsy dengan istiwa’ yang sesuai dengan keagungan-Nya. (6) Milik-Nya-lah segala apa yang ada di langit, di bumi, di antara keduanya, dan apa yang ada di bawah tanah. (7) Jika engkau mengeraskan ucapanmu, maka sungguh Dia mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi lagi dari itu. (8) Dialah Allah, tidak ada yang berhak disembah selain Dia. Bagi-Nya nama-nama yang terbaik. (9–10) Sudahkah sampai kepadamu kisah Musa, ketika dia melihat api, lalu berkata kepada keluarganya, “Tinggallah kalian di sini. Sesungguhnya aku melihat api. Mudah-mudahan aku dapat membawa sedikit nyala darinya atau aku dapat menemukan petunjuk di tempat api itu.” (11) Maka ketika dia mendatanginya, dia dipanggil, “Wahai Musa, (12) sesungguhnya Aku adalah Robbmu. Maka tanggalkanlah kedua sandalmu. Sesungguhnya engkau berada di lembah yang suci, yaitu Thuwa. (13) Dan Aku telah memilihmu, maka dengarkanlah baik-baik apa yang akan diwahyukan kepadamu. (14) Sesungguhnya Aku adalah Allah. Tidak ada yang berhak disembah selain Aku. Maka sembahlah Aku dan tegakkanlah Sholat untuk mengingat-Ku.” (QS. Thoha: 14)

‘Umar pun berkata: “Tunjukkan aku kepada Muhammad.” Ketika Khobbab mendengar hal itu, ia keluar dan berkata: “Bergembiralah wahai ‘Umar, semoga engkau adalah jawaban dari doa Rosulullah ﷺ pada malam Kamis:

اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَوْ بِعَمْرِو بْنِ هِشَامٍ

‘Ya Allah, muliakanlah Islam dengan ‘Umar bin Al-Khoththob atau dengan ‘Amr bin Hisyam.’”

Khobbab berkata: “Rosulullah ﷺ berada di rumah yang ada di dasar bukit Shofa, yaitu rumah Al-Arqom bin Abi Al-Arqom.” Maka ‘Umar pun pergi ke sana. Di pintu rumah itu ada Hamzah bin ‘Abdil Muththolib, Tholhah bin ‘Ubaidillah, dan beberapa Shohabat. Ketika Hamzah melihat ketakutan orang-orang terhadap ‘Umar, ia berkata: “Ini ‘Umar. Jika Allah menghendaki kebaikan untuknya, maka ia akan masuk Islam dan mengikuti Nabi ﷺ. Jika tidak, maka aku akan membunuhnya, tidak sukar bagiku.” Nabi ﷺ sedang berada di dalam rumah menerima wahyu. Lalu beliau keluar menemui ‘Umar, memegang baju dan sabuk pedangnya, dan berkata:

أَمَا أَنْتَ مُنْتَهِيًا يَا عُمَرُ، حَتَّى يُنْزِلَ اللَّهُ بِكَ مِنَ الْخِزْيِ وَالنَّكَالِ مَا أَنْزَلَ بِالْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، اللَّهُمَّ هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، اللَّهُمَّ أَعِزَّ الدِّينَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ

“Tidakkah engkau berhenti, wahai ‘Umar, hingga Allah turunkan atasmu kehinaan sebagaimana yang Dia turunkan kepada Al-Walid bin Al-Mughiroh? Ya Allah, ini adalah ‘Umar bin Al-Khoththob. Ya Allah, muliakanlah agama ini dengan ‘Umar bin Al-Khoththob.”

‘Umar berkata: “Aku bersaksi bahwa engkau adalah Rosulullah.” Maka ia pun masuk Islam dan berkata: “Keluarlah wahai Rosulullah.” (Ath-Thobaqot Al-Kubro, Ibnu Sa’d, 3/202-203)

Jihadnya di Jalan Allah Ta’ala

Sa’id bin Zaid tidak ikut serta dalam Perang Badar karena Nabi ﷺ mengutusnya bersama Tholhah bin ‘Ubaidillah dalam sebuah tugas sebelum terjadinya peperangan.

Ibnu Sa’d meriwayatkan dari Haritsah Al-Anshori bahwa ketika Rosulullah ﷺ memperkirakan kedatangan kafilah dagang Quroisy dari Syam, beliau mengutus Tholhah bin ‘Ubaidillah dan Sa’id bin Zaid bin ‘Amr bin Nufail sepuluh malam sebelum beliau keluar dari Madinah, untuk memantau kabar kafilah itu. Maka keduanya keluar hingga sampai ke Al-Hauro’. Mereka tinggal di sana hingga kafilah melewati mereka, dan berita tentang kafilah tersebut sampai kepada Nabi ﷺ sebelum Tholhah dan Sa’id kembali. Lalu Nabi ﷺ mengajak para Shohabat keluar mengejar kafilah tersebut. Namun kafilah Quroisy menuju jalur pesisir dan mempercepat perjalanan mereka, siang dan malam, karena takut dikejar. Tholhah bin ‘Ubaidillah dan Sa’id bin Zaid kembali ke Madinah untuk memberitahu Nabi ﷺ tentang kafilah itu, namun mereka tidak tahu bahwa Nabi ﷺ sudah keluar. Maka keduanya sampai di Madinah pada hari Nabi ﷺ bertemu pasukan Quroisy di Badar. Lalu keduanya keluar dari Madinah menyusul Nabi ﷺ, dan mereka bertemu beliau sepulang dari Perang Badar. Maka mereka tidak ikut perang tersebut, tetapi Nabi ﷺ tetap memberi bagian rampasan perang dan pahala bagi keduanya, sebagaimana yang hadir dalam peperangan itu. (Ath-Thobaqot Al-Kubro, Ibnu Sa’d, 3/292-293)

Sa’id bin Zaid mengikuti Perang Uhud, Khondaq, dan seluruh peperangan bersama Rosulullah ﷺ, serta ikut dalam Perang Yarmuk dan penaklukan Damaskus. (Al-Ishobah, Ibnu Hajar Al-’Asqolani, 2/44)

Sa’id bin Zaid Termasuk Ahli Surga

At-Tirmidzi meriwayatkan dari ‘Abdur Rohman bin ‘Auf bahwa Rosulullah ﷺ bersabda:

«أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ، وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَسَعِيدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ»

“Abu Bakr di Surga, ‘Umar di Surga, ‘Utsman di Surga, ‘Ali di Surga, Tholhah di Surga, Az-Zubair di Surga, ‘Abdur Rohman bin ‘Auf di Surga, Sa’ad di Surga, Sa’id di Surga, dan Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarroh di Surga.” (HSR. At-Tirmidzi, no. 2946)

Mustajab Doa

Muslim meriwayatkan bahwa Sa’id bin Zaid bin ‘Amr bin Nufail pernah dipersengketakan oleh Arwa bintu Uwais dalam sengketa tanah. Sa'id berkata:

دَعُوهَا وَإِيَّاهَا؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ طُوِّقَهُ فِي سَبْعِ أَرَضِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً، فَأَعْمِ بَصَرَهَا، وَاجْعَلْ قَبْرَهَا فِي دَارِهَا

“Biarkan dia merampasnya, karena aku mendengar Rosulullah ﷺ bersabda: ‘Barang siapa mengambil sejengkal tanah tanpa hak, maka pada Hari Kiamat ia akan dikalungi tanah dari tujuh bumi.’ Ya Allah, jika dia berdusta, butakanlah matanya dan jadikanlah kuburnya di dalam rumahnya.”

Anas berkata:

فَرَأَيْتُهَا عَمْيَاءَ تَلْتَمِسُ الْجُدُرَ، تَقُولُ: أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، فَبَيْنَمَا هِيَ تَمْشِي فِي الدَّارِ مَرَّتْ عَلَى بِئْرٍ فِي الدَّارِ فَوَقَعَتْ فِيهَا، فَكَانَتْ قَبْرَهَا

“Aku melihatnya (Arwa) dalam keadaan buta, meraba-raba dinding, sambil berkata: ‘Aku terkena doa Sa’id bin Zaid.’ Suatu hari saat ia berjalan di rumah, ia terjatuh ke dalam sumur di rumah tersebut, dan sumur itu menjadi kuburnya.” (HR. Muslim, no. 138)

Dalam riwayat lain, dari Hisyam bin ‘Urwah dari ayahnya, bahwa: Arwa bintu Uwais menuduh Sa’id bin Zaid bahwa ia mengambil sesuatu dari tanah miliknya, lalu ia menggugatnya kepada Marwan bin Al-Hakam. Maka Sa’id berkata: “Apakah aku akan mengambil sesuatu dari tanahnya setelah apa yang aku dengar dari Rosululloh ﷺ?” Marwan bertanya: “Apa yang engkau dengar dari Rosululloh ﷺ?” Ia menjawab: “Aku mendengar Rosululloh ﷺ bersabda:

«مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ ظُلْمًا ، طُوِّقَهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ»

‘Barangsiapa mengambil sejengkal tanah secara zholim, maka ia akan dikalungkan dengan tanah itu hingga tujuh lapis bumi.’”

Maka Marwan berkata kepadanya: “Aku tidak meminta bukti darimu setelah ini.” Lalu Sa’id berkata:

اللهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَعَمِّ بَصَرَهَا ، وَاقْتُلْهَا فِي أَرْضِهَا

“Ya Alloh, jika dia berdusta, maka butakanlah matanya dan matikanlah dia di tanahnya.” Maka ia tidak mati hingga matanya buta, dan ketika ia sedang berjalan di tanahnya, tiba-tiba ia jatuh ke dalam lubang dan mati di dalamnya. (HR. Muslim no. 1610)

Hadits-Hadits Sa’id bin Zaid

Sa’id bin Zaid meriwayatkan 48 hadits. Dari jumlah tersebut, dua hadits disepakati oleh Asy-Syaikhon (Al-Bukhori dan Muslim), dan satu hadits diriwayatkan secara khusus oleh Al-Bukhori.

Di antara yang meriwayatkan hadits dari Sa’id bin Zaid adalah: ‘Abdullah bin ‘Umar, Abu Thufail, ‘Amr bin Huroith, Zirr bin Hubaisy, Abu ‘Utsman An-Nahdi, ‘Urwah bin Az-Zubair, ‘Abdullah bin Zholim, Abu Salamah bin ‘Abdir Rohman, dan sejumlah lainnya. (Siyar A’lamin Nubala’, Adz-Dzahabi, 1/125 dan 143)

Ayah Sa’id di Atas Agama Nabi Ibrohim

Zaid bin ‘Amr bin Nufail, ayah Sa’id, dahulu menyembah Allah Ta’ala di atas agama Ibrohim ‘Alaihissalam.

Adz-Dzahabi (748 H) berkata: Ayah Sa'id, Zaid bin Amr, termasuk orang yang lari menyelamatkan diri kepada Allah dari penyembahan berhala. Ia berkelana di negeri Syam mencari agama yang lurus. Ia melihat kaum Nasrani dan Yahudi, tetapi tidak menyukai agama mereka. Ia berkata: “Ya Allah, aku berada di atas agama Ibrahim.” Namun, ia tidak menemukan syariat Ibrahim 'alaihis salam secara sempurna dan tidak menemukan orang yang bisa membimbingnya. Ia termasuk orang yang selamat, karena Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersaksi bahwa ia akan dibangkitkan sebagai umat yang berdiri sendiri. Ia adalah sepupu Kholifah Umar bin Al-Khaththab. Ia pernah melihat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, tetapi tidak hidup sampai masa kenabian beliau.

Yunus bin Bukair—seorang ahli sejarah—meriwayatkan dari Muhammad bin Ishaq, ia berkata: Dahulu sekelompok orang Quraisy—Zaid bin Amr bin Nufail, Waroqoh bin Naufal, Utsman bin Al-Harits bin Asad, Ubaidullah bin Jahsy, dan Umaimah binti Abdul Muththolib—hadir di dekat berhala milik Quraisy saat mereka menyembelih hewan untuk perayaan. Ketika mereka berkumpul, kelompok ini saling berbisik dan berkata:

تَعْلَمُنَّ وَاللَّهِ مَا قَوْمُكُمْ عَلَى شَيْءٍ ، لَقَدْ أَخْطَئُوا دِينَ إِبْرَاهِيمَ وَخَالَفُوهُ ، فَمَا وَثَنٌ يُعْبَدُ لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ ، فَابْتَغُوا لِأَنْفُسِكُمْ

“Kalian tahu, demi Allah, kaum kalian tidak berada di atas kebenaran. Mereka telah menyimpang dari agama Ibrahim dan menyelisihinya. Berhala yang disembah tidak bisa memberi mudarat maupun manfaat. Maka carilah (kebenaran) untuk diri kalian sendiri!”

Mereka pun pergi mencari dan berkelana di bumi, mendatangi ahli kitab dari Yahudi dan Nasroni serta penganut agama lain, mencari millah (ajaran atau agama) Ibrohim yang hanif (lurus atau tauhid). Waroqoh memeluk Nasroni dan mendalaminya, mengumpulkan kitab-kitab, dan memiliki banyak ilmu. Di antara mereka, Zaid adalah yang paling lurus jalannya: ia meninggalkan berhala dan agama-agama selain millah Ibrahim, mengesakan Allah Ta’ala, dan tidak memakan sembelihan kaumnya. Pamannya, Al-Khoththob, pernah menyiksanya sehingga ia pindah ke atas Makkah dan tinggal di Hiro’. Al-Khoththob mengutus pemuda-pemuda bodoh untuk menghalanginya masuk Makkah, sehingga ia hanya bisa masuk secara sembunyi-sembunyi.

Al-Khoth-thob—saudara ibunya—sering mencela Zaid karena meninggalkan agama mereka. Zaid kemudian pergi ke Syam, Jazirah, dan Mosul untuk bertanya tentang agama.

Yunus bin Bukair meriwayatkan dari Ibnu Ishaq dari Hisyam dari ayahnya dari Asma bahwa Waraqah pernah berkata: “Ya Allah, seandainya aku tahu wajah yang paling Engkau cintai, niscaya aku akan menyembah-Mu dengannya. Tetapi aku tidak mengetahuinya.” Kemudian ia sujud di atas telapak tangannya.

Al-Bukhori meriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Umar Rodhiyallahu ‘Anhuma bahwa:

أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ - اسْمُ مَكَانٍ - قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْوَحْيُ، فَقُدِّمَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ سُفْرَةٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَالَ زَيْدٌ: إِنِّي لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلَا آكُلُ إِلَّا مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَقُولُ: الشَّاةَ خَلَقَهَا اللَّهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ الْمَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ؛ إِنْكَارًا لِذَلِكَ، وَإِعْظَامًا لَهُ

Nabi ﷺ bertemu Zaid bin ‘Amr bin Nufail di daerah Asfal Baldah sebelum wahyu turun kepada Nabi ﷺ. Saat itu dihidangkan makanan kepada Nabi ﷺ, namun beliau tidak mau memakannya. Zaid berkata: “Aku tidak makan sembelihan yang disembelih atas nama berhala kalian. Aku hanya makan yang disebut nama Allah atasnya.” Zaid mencela sembelihan Quroisy dan berkata: “Kambing itu Allah yang menciptakannya, Allah turunkan hujan untuknya, Allah tumbuhkan rumput untuknya, lalu kalian menyembelihnya atas nama selain Allah?” (HR. Al-Bukhori, no. 3826)

Dalam riwayat lain dari Ibnu Umar, ia berkata:

أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ يَسْأَلُ عَنِ الدِّينِ وَيَتَّبِعُهُ، فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ الْيَهُودِ، فَسَأَلَهُ عَنْ دِينِهِمْ، فَقَالَ: إِنِّي لَعَلِّي أَنْ أَدِينَ دِينَكُمْ، فَأَخْبِرْنِي فَقَالَ: لَا تَكُونُ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ، قَالَ زَيْدٌ: مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ غَضَبِ اللَّهِ، وَلَا أَحْمِلُ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ شَيْئًا أَبَدًا، وَأَنَّى أَسْتَطِيعُهُ؟ فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ؟ قَالَ: مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَنِيفًا، قَالَ زَيْدٌ: وَمَا الْحَنِيفُ؟ قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ، لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا، وَلَا نَصْرَانِيًّا، وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ، فَخَرَجَ زَيْدٌ فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ النَّصَارَى فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَقَالَ: لَنْ تَكُونَ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ، قَالَ: مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ، وَلَا أَحْمِلُ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ وَلَا مِنْ غَضَبِهِ شَيْئًا أَبَدًا، وَأَنَّى أَسْتَطِيعُ؟ فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ؟ قَالَ: مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَنِيفًا، قَالَ: وَمَا الْحَنِيفُ؟ قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ، لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا، وَلَا نَصْرَانِيًّا، وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ، فَلَمَّا رَأَى زَيْدٌ قَوْلَهُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، خَرَجَ، فَلَمَّا بَرَزَ رَفَعَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْهَدُ أَنِّي عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ

Zaid pergi ke Syam untuk mencari agama yang benar. Ia bertemu dengan seorang ‘alim Yahudi yang mengatakan bahwa untuk masuk Yahudi, ia harus menanggung bagian dari murka Allah. Zaid berkata: “Aku lari dari murka Allah, bagaimana bisa aku menanggungnya?” Orang Yahudi itu berkata: “Aku tidak tahu (yang benar) kecuali agama Hanif, yaitu agama Ibrahim.” Kemudian ia bertanya kepada pendeta Nasroni dan mendapatkan jawaban serupa. Maka Zaid pun berkata: “Ya Allah, aku bersaksi bahwa aku berada di atas agama Ibrohim.” (HR. Al-Bukhori, no. 3827)

Al-Laits bin Sa’d berkata: Hisyam bin ‘Urwah bin Az-Zubair menulis surat kepadaku dari ayahnya, dari Asma’ bintu Abi Bakr Rodhiyallahu ‘Anhuma, ia berkata:

رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَائِمًا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ، يَقُولُ: يَا مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِي، وَكَانَ يُحْيِي الْمَوْؤُودَةَ، يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ ابْنَتَهُ: لَا تَقْتُلْهَا، أَنَا أَكْفِيكَهَا مَؤُونَتَهَا، فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا تَرَعْرَعَتْ، قَالَ لِأَبِيهَا: إِنْ شِئْتَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ، وَإِنْ شِئْتَ كَفَيْتُكَ مَؤُونَتَهَا

“Aku melihat Zaid bin ‘Amr bin Nufail berdiri menyandarkan punggungnya ke Ka’bah, lalu berkata: ‘Wahai kaum Quroisy, demi Allah tidak ada seorang pun dari kalian yang berada di atas agama Ibrohim selain aku.’ Ia biasa menyelamatkan bayi perempuan dari dikubur hidup-hidup. Ia berkata kepada sang ayah bayi: ‘Jangan bunuh dia, aku yang menanggung nafkahnya.’ Lalu Zaid mengasuhnya. Ketika ia sudah dewasa, ia berkata kepada bapaknya: ‘Aku serahkan kepadamu jika kamu mau, atau aku tetap menanggung nafkahnya.” (HR. Al-Bukhori, no. 3823)

Martabat Said

Sa’id bin Jubair berkata:

كَانَ مَقَامُ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَسَعْدٍ، وَسَعِيدٍ، وَطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدًا، كَانُوا أَمَامَهُ فِي الْقِتَالِ، وَخَلْفَهُ فِي الصَّلَاةِ

“Kedudukan Abu Bakr, ‘Umar, ‘Utsman, ‘Ali, Sa’d, Sa’id, Tholhah, Az-Zubair, dan ‘Abdurrohman bin ‘Auf bersama Nabi ﷺ adalah satu kedudukan; mereka berada di depan beliau dalam peperangan dan di belakang beliau dalam sholat.” (Al-Ishobah fi Tamyiz Ash-Shohabah, 3/87)

Usia Wafat Sa’id bin Zaid

Sa’id bin Zaid Rodhiyallahu ‘Anhu wafat di daerah Al-’Aqiq, dekat Madinah. Yang memandikannya adalah Sa’ad bin Abi Waqqosh. Kemudian ia dibawa dan dimakamkan di Madinah. Yang turun ke liang lahad adalah Sa’ad bin Abi Waqqosh dan ‘Abdullah bin ‘Umar. Beliau wafat pada tahun 50 atau 51 Hijriyah dalam usia lebih dari 70 tahun. (Ath-Thobaqot Al-Kubro, Ibnu Sa’d, 3/294)

 

Referensi

Diterjemahkan dan ditambah dari:

1.   https://www.alukah.net/culture/0/162818/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B2%D9%8A%D8%AF/

2.   https://www.islamweb.net/ar/library/content/60/11/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B2%D9%8A%D8%AF

3.   https://islamqa.info/ar/answers/412662/%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B2%D9%8A%D8%AF-%D8%B1%D8%B6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%86%D9%87#i-2